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宋人叶梦得《石林燕语》记载：“王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊，亦不浣濯。
与吴冲卿同为群牧判官，时韩持国在馆中，三数人尤厚善，无日不过从，因相约，每一两月，即相率洗沐定力院家，更出新衣，为荆公番号拆洗。
介甫云出浴见新辄服之，亦不问所从来也。”
“经岁不洗沐”
，“衣服虽弊，亦不浣濯”
，其实也没有什么了不起，但《宋史·王安石传》里说：“性不好华腴，自奉至俭。
或衣垢不澣，面垢不洗，世多称其贤。”
这就有点莫名其妙了。
世风好谀，大人物的一举一动，那怕放个屁，追随者也会顶礼膜拜的，所以，才有“马屁精”
这一美称。
不过，一年到头不沐浴，一件衣服穿旧穿脏也不洗涤，怎么能和“贤”
联系上，我真佩服古代马屁精的想象力。
也许他们心目中的贤人，都是从内到外，不那么干净吧？
宋人彭乘《墨客挥犀》里，还记载了另外一个小故事，也可见此公的性格：“王荆公为大学士时，尝访君谟。
君谟闻公至，喜甚，自取绝品茶，亲涤器烹点，以待公，冀公称赏。
公于夹袋中取消风散一撮，投茶瓯中并食之，君谟失色。
公徐曰：‘大好茶味。
’君谟大笑，且叹公之真率也。”
这个烹绝品茶，希望得到王安石称赏的人，大概也属“马”
派，有什么真率可叹？说得好听些，一个不通晓，或者假装不通晓人情世事的怪人罢了。
不过，从古到今，文人中间，怪者也多，倒也不足为奇。
王安石是一个搞政治的文学家，在野二十多年，冷板凳坐得太久，要不作一些怪的话，也是怕人把他忘记的。
所以，凡是在文坛跟头把式，出点洋相，制造新闻，兴风作浪，不那么老老实实坐在那儿写作者，十之九，都有其广义上的政治企图。
因为搞真正的文学，是要费点力气的，而作怪的话，兴之所至，率意而为，那就容易多了。
例如作《登楼赋》的王粲，喜欢作驴叫，实在怪得可以。
他死后，安葬毕，来送丧的曹丕对一些参加追悼会的文人提议，仲宣生前爱作驴鸣，可各作一声以送之。
于是，每人皆引吭高声效驴之吼鸣，墓前的那个交响场面，肯定令人亢奋，但也确实是荒诞不经的。
同时期，还有一位阮籍，喜欢作长啸，声闻数百步。
他既不是戏曲演员，需要吊嗓子，也不是美声唱法，要练发声，长啸不已的话，也会让人不得其解的。
所以，由文人组成的文坛，忽而传来一声驴鸣，一声虎啸，大可不必太在意的。
因为，他不这样怪一下，怎么能让大家侧目而视呢？
至于王安石的怪，到底属于哪一类的怪，千古论者，看法不一。
甚至当时的皇帝，那位宋仁宗，也弄不清他是真怪，假怪，还是装怪，何况我们后人乎？据邵伯温《邵氏闻见录》载，仁宗有一次赐宴，自然也算是盛典了。
但他请臣下的客，倒具有一点西洋情调，与会者得自己在池塘里，钓上鱼来，然后或红烧，或清蒸，与大家共享同乐。
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