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王安石不喜欢钓鱼，也不善钓鱼，坐在那里，便把一碟子用面粉做成的鱼饵，一粒一粒地扔进嘴里，吃了个精光。
第二天，宋仁宗对当朝宰相讲，可能是韩琦吧，所以，王安石记他一辈的仇。
仁宗问韩，这个王安石是怎么回事呢？他是极虚伪，还是极呆傻呢？一个人保不齐误吃一粒两粒鱼饵，但总不能把那么一大盘子的小面球，统统吃下去的。
所以，宋仁宗不怎么赏识他，也不曾重用他。
因此，他的怪，就是苏东坡的老爹苏洵所说，大奸加上大愚的混合物了。
但他对宋神宗，又好像并不怪。
宋人曾舒《南游说旧》记载：“王介甫以次女适蔡卞，吴国夫人爱此女，乃以天下乐锦为帐，未成礼而华侈之声闻于外。
神宗一日问介甫云：‘卿大儒之家，用锦帐嫁女？’甫愕然无以对，归问之，果然，乃舍之开宝寺福胜阁下为佛帐，明日再对，惶惧谢罪而已。”
由此看，他有时要装装怪，有时也不敢怪的。
文人的怪，恐怕不是一加一等于二那样简单，有时，表象和本质会很不一致，怪诞的背后，没准更加世俗，说到底，怪的行为举止，无非是文人一种引人注目的表演手段而已。
有一年元宵节，王安石陪着神宗皇帝，君臣二人，边谈边行，乘马进宣德门。
没想到执勤卫士，持枪把他拦住了，拉住了他的马，不许他进去。
那时，他已经是参知政事，相当于副首相，宰相肚里好撑船，本不必发那么大的脾气。
但他居然上奏章，要逮捕法办。
御史蔡确不同意：“宿卫之士拱扈至尊而已，宰相下马非其处所，应诃止。”
王安石“拗”
起来，连神宗也拿他没办法，只好为他“杖卫士，斥内侍”
，而“安石犹不平”
。
但是，他要把他的儿子王雱推荐给神宗皇帝时，按他的怪和拗，直接提出来，也未为不可的。
可他却绕了个大弯子，先把他儿子写的策论和《道德经》注疏，刻了板，再印成书，再拿在市场上卖，再从读者的呼声中，上达天听使皇帝闻知，采取了这种迂回战略，此公究竟是真拗呢，还是假拗，真是要打个问号的。
在中国历史上，唐宋两朝，是文人做官最多的年代，唐宋八大家，最起码的也做到地委一级。
此前的汉魏时期，皇帝是不怎么把文人当回事的，司马迁自己都认为史官不过倡隶优卒之流的小人物，司马相如、枚乘也不过文学侍从罢了。
祢衡被曹操罚作鼓吏，杨修只是随军参事，竹林七贤中有的官职不低，但无实权。
此后的明清时期，文人做大官者，就更少了，进入中央决策机关，能参与政要、发号施令者，绝无仅有。
虽然有些御用文人，随侍皇帝左右，写些应制文章，但只有吾王万岁万万岁的捧场权，干政是轻易不敢的。
唯有唐宋两代，文人的价码要高一点，像韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，在被黜被贬被流放的情况下，还能当上地方官。
而王安石，改变了整个国家现行政策者，亘古以来，也只有他一人而已。
王安石为了实现他的出人头地的远大目标，以不做官的手段求官，几乎等待了他的前半辈子，能下这么大本钱，连同时代的人，都认为他怪得可以，因为朝廷再三请他出仕，他硬是拒绝任命。
有一次，给他一个修起居注的差使，“阁门吏赍敕就付之，拒不受，吏随而拜之，则避于厕。
吏置敕于案而去，又追还之，上章至八九”
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