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的高度评价。
在旧中国，知识分子的最佳状态，就是不思不想，不痛不痒，万寿无疆，皇恩浩**。
千万不要生出离经叛道，与当局主张不同的政见，更不能造反作乱，做出什么与统治者政策迥异的行径。
梁汝元被追杀，被砍头，被湮没，就因为他想改造社会，就因为他想体现个人价值。
那还了得，不但为朝廷不容，也为那些死面疙瘩不容，于是乎上下一致，将其脑袋瓜子摘了下来，头脑没了，思想也就没了，皇帝老子睡得着觉，死面疙瘩也欣欣然觉得天下太平了。
在中国的大历史中，何心隐只能算是一个小角色，我始终想不通，这么一条小鱼，即使想蹦又能蹦多高的他，如此受到统治者、统治集团，和维护统治的死面疙瘩们的“垂青”
，不遗馀力地加以迫害，所为何来？后来，明白了，五千年来，尽管中国出现很多优秀的思想家，但思想家同时又是能够付诸行动的实践家者，实在太少太少。
对于统治集团来讲，也许并不十分害怕秀才造反，倘若，这个秀才一旦成为革命家，那就又当别论了。
因为，乖离主流、爱唱反调的思想家，固然是不能掉以轻心的异己一群，不过，这类人通常很容易收拾，只要举起一个带有警告意味的手指头，他们马上就会噤口，马上就会腿软，马上就会调转脸来唱主的赞美诗。
而那些能思想还能行动者，往往不那么轻易就买皇家的账，也不那么轻易就被招安，更不那么轻易就肯斩断自己脑后那根反骨。
因此，梁汝元虽是一粒微细的沙子，可是在统治者和死面疙瘩的眼睛里，是绝不能存在的，他被干掉，那是早晚的事。
大明王朝，到万历年间，政权尚称牢固，名相张居正，其行政系统，也可算是运转正常，但对何心隐过分、过头的整肃，不免有一种小题大做的感觉。
现在看来，不论哪朝哪代，无论其统治者再腐败，再昏庸，再低能，都有一种在意识形态上的洁癖，和警惧心结，这根弦会保持着最起码的清醒。
何心隐从一开始，在家乡搞的这个聚和堂，就让当局和站在当局立场上的死面疙瘩视为心腹大患。
表面上，这不过是初步的、最原始的集约化经营，但它化零为整、聚散为合的示范性质，对建筑在汪洋大海般小农经济基础之上的封建社会，所能起到的颠覆作用，是不可低估的。
因此，对这种组织形式，对这种组织起来的想法，不给任何生存空间，是可想而知的。
也是此后二十年里，地方各级政府不停追杀他的原因。
所以，有这样一位另类知识分子，在数百年前的黑暗王朝里，从事过稍有一点共产精神的革命尝试，失败了，也值得后人鞠一大躬。
比他稍晚一点的李贽，就着实地钦佩他，推崇他：“何心老英雄无比，观其羁绊缧绁之人所上当道书，千言万语，滚滚立就，略无一丝乞怜之态。
如诉如戏，若等闲日子。
今读其文想见其为人。”
（《与焦漪园太史书》）
李卓吾，摩登圣人，“文革”
期间抬出来过，以今天的市场眼光衡量，他应该算是一个懂得炒作自己的老作家。
一般说，炒作成了星、成了精、成了瘾的文坛新秀和老秀，喜欢众人将目光集中到自己身上，哪怕大家朝他吐唾沫，他也会乐得屁颠屁颠。
可人称狂人的李贽，却对何心隐“追慕之切”
。
因为，在思想的视野上，何或许逊色于李，但在行动的魄力上，李难免差池于何。
李卓吾除了从书本到书本，几乎没有什么可资夸耀的举动，因此，赞叹何“英雄无比”
，“读其文想见其为人”
，大概是感到愧恧才说出口的。
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