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何心隐的人民公社，遭到覆灭性摧毁清算后，遂离开家乡，讲学四方，行迹遍大半中国。
其间，曾经做过一阵浙江总制胡宗宪的幕宾，在平倭寇之乱中，他被认为是一位很有韬略的谋士。
也曾经随着挚友陈学博，在其任重庆知府时期，担当类似情治方面的顾问职务；白莲教起义，他参与镇压行动，用了不到一个月的时间，就将暴乱敉平。
据清人王士禛的《池北偶谈》，何甚至跑到少数民族聚居地，“入蛮峒煽惑，以兵法教其酋长”
。
此事惊动了嘉靖，可见他确是一个不怎么安分的行动主义者。
因为他有一些追随他的死党，有一伙信仰他的群众，也颇有几位心仪他的友人，因而也做成过几件大事。
最为人称道的，就是他秘密策划了倒严的行动。
当时，朱厚熜宠幸严嵩，京城内外，全国上下，都拿这对奸臣父子没有办法。
“心隐在京师，辟各门会馆，招徕四方之士，方伎杂流，无不从之。
是时政由严氏，忠臣坐死者相望，卒莫能动。
有蓝道行者，以乩术幸上。
心隐授以密计，侦知嵩有揭帖，乩神降语：‘今日有一奸臣言事。
’上方迟之，而嵩揭至，上由此疑嵩。”
（清黄宗羲《明儒学案·泰州学案序》）
虽然，何的一些做法，颇有不择手段之嫌，但他，行动第一，实践第一，这是中国文化人的一种难得的品格。
好侈谈，无实干，喜浮夸，少力躬，大言不惭，不辨菽麦，纸上谈兵，临阵怯场，这种重言轻行的表现，岂止中国如此？凡古老的民族，都容易生出自我优越之感，有了优越感，同时，也就有了惰性。
俄罗斯的知识分子，如屠格涅夫的小说《罗亭》，那个被嘲之为“语言的巨人，行动的矮子”
的主人公，如冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》，那个躺在**的爵爷，不都是属于言多行少的一类货色吗？
一个国家，一个民族，天花乱坠的人多了，埋头干活的人少了，就会坏事。
如魏晋时人，戴高冠，着宽服，挥麈柄，崇玄谈，最后，国破家亡，新亭对泣，老死江左，统统完蛋。
也许这是个规律，嘴巴好使了，手脚通常就不灵活，长处有时会变为短处；懒得去发表长篇大论，倒有更多时间做事，弱项有可能成为强项。
何心隐，一生文字，屈指可数，但他的行为，却多有惊人之笔；而佩服他的李卓吾，著作等身，名震海内，但究其一生事迹，足可称道之处，又有多少？当然，伟大的人物，通常是不可能类比的。
要是当时的中国文人，都能像何心隐这样，不去着意表演，不去疯狂作秀，不去霸占镜头，不去夸夸其谈，具有毛泽东《实践论》中所说的吃梨勇气，变革一下封建社会这只烂梨，也许不会又迁延了数百年，将中国弄到山穷水尽的地步。
何心隐了不得，下决心要参与到变革这只梨子的实践中去。
从他改名一事看，可见其革命的彻底性和坚定性。
旧时的中国人，讲究行不改名，坐不改姓，他深知自己为制度所不容，为主流所排斥，早晚要倒霉，而且倒大霉，为了不使家人、宗族受到牵连，故有此隐名埋姓，用心良苦之举。
他所以隐去本名梁汝元，大概与明代用法严峻有关。
从朱元璋立国开始，重典酷刑，杀人如麻，动不动满门抄斩，剥皮揎草。
他儿子朱棣更穷凶极恶，诛九族还嫌不解恨，要诛十族。
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