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明末清初，一些在野的大学问家，对李贽的行径持反感态度。
如顾炎武云：“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫过于李贽。”
如王夫之云：“王氏之学，一传而为王畿，再传而为李贽，无忌惮之教立而廉耻丧，盗贼兴。”
稍后一点，在朝的王士禛也同样：“余素不喜李贽之学，其《藏书》、《续藏书》未尝寓目。
近偶观之，其最害道者莫如《论狂狷》一篇。
其言正如醉梦中呓语，而当时诸名士极推尊之，何哉？”
更甭说编纂《四库全书》的纪晓岚和《明史》的张廷玉了，对李贽简直近乎唾弃了。
其实，即使如李贽最看重、最推许的，甚至向其请求“公能容我作一老门生乎”
的焦竑，也对这位闹得十分厉害的老友，保持着若即若离的态度。
当他考中一甲进士第一名，任翰林院编修时，李贽很想依附于他，他以“身心俱不得闲”
婉拒。
自作多情的李贽在他《焚书》中，收录了那么多的《与焦弱侯书》，其中不乏肉麻吹捧，但焦竑的《澹园集》和《澹园续集》，却绝不保留一封他给李贽的书信，显然是有意剔除掉的。
他的《玉堂丛话》一书，虽记万历以前的文人雅事，但并非只字不提同时代人，然而找不到李贽的名字。
看来，李贽的闹，对持道统观念的文人学者来说，颇有点格格不入。
想不到十年“文革”
期间，老先生又给挖出来热闹了一场。
谁让他四百年前，抬举那位名叫武则天的女人呢？于是，被四百年后的另一位女人，引为青衫知己。
这次，李贽以“高级篾片”
的角色，扮了一次三花脸，很不体面。
一时间，他的《藏书》、《焚书》，重印出来，居然把汪曾祺先生的《沙家浜》、浩然先生的《艳阳天》挤到一边去，堂堂陈列于书店柜台正中为热销品。
好在评法批儒，雨过地皮湿地过去，老先生与那些泛起的沉渣，很快沉落下去，总算没有请到写作组当高参，万幸万幸。
李卓吾一生，以割脖子为代价，不屈不挠“逆潮流”
到底，说“不”
到底。
作为中国文人中特别能闹者，总觉得自己应该是一个在世圣人者，多少患有一点自大狂者的这一种人，是值得研究和总结的对象。
当然，这类人，过去有，现在也有。
但如今这等活“圣人”
的肚皮里，除了一副好下水和良好的自我感觉外，别无长物。
环视当下文坛，草包实在太多，菜鸟尤其不少，像李贽这样有学问的自以为的圣人，还真是踏破铁鞋无觅处咧！
李贽，福建晋江人，原姓林，有色目人血统，到他祖父一代，已完全汉化。
嘉靖三十一年（1552）乡试及第，也就是俗称的中了举。
三十五年离开老家，携家眷到河南辉县任教谕一职，约相当于县教育局的督学。
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