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，楚文化是“究天人之际，通古今之变”
，这完全是两种思路。
楚文化在传统文化中当了“叛逆”
，对强势的周文化进行了伟大的改革与创新。
有人会说，创新有什么用呢？你再创新，最后不是也被秦国灭掉了吗？这就是我们要认真探讨的问题。
历史上有两个朝代，值得我们仔细研究。
一个是秦朝，享祚十五年；另一个是隋朝，享祚三十七年。
这两个朝代都是二世而亡。
秦修了长城，隋修了运河；秦发明了郡县制，隋发明了科举制。
这两个都是在文化创新上做出很大贡献的朝代，结果都很短命。
这说明一个问题，文化创新还要看当时的国情、国力和老百姓的承受能力。
如果把老百姓的生存需要忽略掉，而突击搞创新，去改变一些东西，最终矛盾激化到一定地步，是会伤及自己的。
在中国历史上，我们把所有皇帝分析一下：从秦始皇开始，包括只当了一天皇帝的，总共二百五十位左右。
三皇五帝再加上夏、商、周的王，也不到五百位。
我们的研究一般都关注那几个开国皇帝，几个中兴皇帝，对皇帝的整体研究相对要少一些。
中国的《易经》讲一阴一阳之谓道，从每个朝代以及每个皇帝的兴衰更替，是能够看到中国传统文化的起承转合与流变的。
中国的传统文化发展，有点像我们从骑自行车到踩三轮车这一个驱动方式的变化，在“儒为龙头，道佛为两翼”
这样一种文化作用之下，中国文化作为社会力量一直相当稳定。
只不过鸦片战争以后，中国文化遭遇到西方文化的侵略与碰撞，这种超稳定结构才遇到了强有力的挑战，探讨传统文化在改革中的作用，需要弄清楚以下几点：第一，弄清什么是传统文化；第二，传统文化的传承脉络；第三，怎样吸收传统文化中的精华，开创我们的文化未来。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
我们应该期待有先秦诸子百家那样一种文化土壤的出现。
只有那样，真正的文化大师、圣贤般的思想家，才有可能出世。
2014年4月29日
在湖北省“人大干部讲堂”
的演讲
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