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遗址前面，透过大片楠竹林（我怀疑这楠竹林是当年寺庙前的广场）的是一道峡谷，石板路便顺着这峡谷蜿蜒出山。
最远处，有三座山峰组成了笔架山，这应该是该寺的案山了。
竹笋一样耸立的三个丰润的峰头，在雨雾中依然显现出远古的飘逸。
而寺庙后头的靠山，形如覆钟，竹木参天，意境幽玄。
主峰两侧，山势渐缓，远看像太师椅，寺庙就坐落在太师椅上。
山上两股流泉，从寺两侧流出。
三
这座寺庙无论从形胜、规模，还是从格局、气象来看，都是一座十分恢宏的梵刹。
把它放在现存的全国最好的寺庙中比较，不但毫不逊色，而且属于上乘。
我问雷先生这座寺庙的来历，他说这是一个谜，谁都说不清楚。
后来，我找来光绪二年版的《黄梅县志》，对这座寺庙也毫无记载。
这就奇怪了，这样一所宏大的寺庙居然史志无载而且民间也丧失了记忆。
是发生了某种神秘的事件让这座寺庙走向毁灭，而这事件又不可言说，待到年代久远之后，它最终成为历史的盲点吗？
还有一点值得奇怪的是，这里水源充足，且坡地冲田不少，但少有人烟。
询问雷先生，几公里之内，只有四户人家。
为什么会这样呢？难道山水之间存有魔咒，让人们不敢亲近它？
从史志和佛籍记载中得知，五祖时期的东山方圆几十里之内，有大小寺庙数十座。
中国四大佛教名山峨眉、五台、九华、普陀，其时有的尚未建立，即便建立了，规模也比东山小得多。
完全可以说，东山是中国名副其实的佛教名山，与它媲美的，大概只有西安边上的终南山了。
宋徽宗曾为东山题过“天下禅林”
的匾额，应是当之无愧。
我就想，宋徽宗为东山题匾的时候，这东山依然还是闻名遐迩的佛国。
一是山上的寺庙多，二是庙中的高僧大德多，在全国影响大。
不然，一个皇帝就不会题这样的匾额，何况宋徽宗从未到过东山，不存在感情用事。
如此说来，在北宋时期，东山上还庙宇众多。
不像现在，只剩下一个五祖寺，让人感到它孤零零的，毫无依托。
那么，山上的寺庙究竟毁于何时呢？赵宋朝廷南渡之后，金人的铁骑并没到过吴头楚尾的黄梅，东山没有毁灭的可能。
蒙古人入主中原建立元朝，推行的宗教政策是佛道并重，亦不可能拆毁寺庙。
那么，有可能让东山香火冷落的，最早只能在明朝，最晚是当代的“文革”
时期。
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