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，便是不再买账于官方，不再受制于名教的宣言。
拜拜再见您啦，俺要到华学士府勾引那小妮子去也！
这位唐才子弃绝科举，告别官场，索性才子到底，在苏州阊门外桃花庵，盖了个小别墅，当自在神仙。
这是那些持正统意识的人士，对这种礼崩乐坏的现象，颇不以为然的。
譬如清人赵翼，虽然他自己也并不是不浪漫，但他回顾前朝这段历史，对才子们的傲诞之习，是不甚满意的。
“桑悦为训导，学使者召之，吏屡促，悦怒曰：‘天下乃有无耳者’，期以三日，始见，仅长揖而已。”
“王廷陈知裕州，有分巡过其地，稍凌挫之。
廷陈怒即散遣吏卒，禁不得祗应。
分巡者窘而去，于是监司相戒，勿入裕州。”
“康德涵六十生日，召名妓百人为百年会，各书小令付之，使送诸王府，皆厚获。”
“谢榛为赵穆王所礼，王命贾姬独奏琵琶，歌其所作竹枝词。
歌罢，即饰姬送于榛。
大河南北，无不称谢榛先生者。”
最后他感慨道：“此等恃才傲物，跅弛不羁，宜足于取祸，乃声光所及，到处逢迎。
不特达官贵人，倾接恐后，即诸王亦以得交为幸，若惟恐失之。
可见世运升平，物力丰裕，故文人学士，得以跌宕于词场酒海间，亦一时之盛事也。”
古代文人，基本可分三类，一类是完全从属于官方的，姑称之曰“住校生”
；一类是身在山林思廊庙，人在廊庙想山林，于两者之间徘徊踯躅，游移不定的，姑称之曰“走读生”
；一类就是唐寅这样的，索性当一名“逃学生”
，若无缰之马，似不系之舟，要多自由，有多自由，要多快活，有多快活，干嘛非要考中状元，博一个封妻荫子呢？
唐寅（1470—1523）死后，李贽（1527—1602）出生，如果说前一代才子，只是创造了离经叛道的生存方式，那么后一代才子，从理论上提倡“好货好色”
，人之本性，生活欲望，并非罪愆。
这样，那些文人中的走读生、逃学生，便大解放，大轻松，便大放肆，大出洋相。
文人的放浪和**，也对社会风气起到推波助澜的影响。
作《拍案惊奇》的凌闬初曾经对15、16世纪的中国人的心理状态，作过这样的表述：“近世承平日久，民佚志**。”
而**，是建筑在赵翼所说的“世运升平，物力丰裕”
上。
《金瓶梅》以及随后直至明末清初，不绝如缕的**小说，能够应运而生，一是商人阶层文化消费的必然，一是整个社会的**风所致。
明代中后期的皇帝，和很多分封世袭的王，是这股**风的总源头。
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