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足以说明高鹗的续书，是谁也不能逾越的高峰。
但在职业红学家眼中，他的命运并不见佳，几乎绝大多数人，对他持非议否定的态度。
而那个多少有些自恋的，还多少有些多情的，当然还有些倚老卖老的脂砚斋主人，一直被红学家置于尊崇的位置，是有点莫名其妙的。
若是真有这么一个了解曹雪芹的创作，以至到了能够和曹雪芹字斟句酌，进行探讨的亲密程度，而且，他又是最早认识到《红楼梦》的不朽艺术价值，以至曹雪芹死后，还在不断开掘这部小说的艺术成就，同时与曹雪芹有着某些血缘关系的这位脂砚斋主人，竟然忍心坐视这部书的散失，而不加以任何匡救，实在是不可理解的。
因此，姑妄言之，也许实际上并不存在这个曹雪芹在写作《红楼梦》时的场外指导，半合作者并兼总策划人的脂砚斋。
也许这个脂砚斋，是在曹雪芹成书并进入手抄本流通渠道以后，但《红楼梦》活字排印本还未出现以前的，某位或某几位评点家委托的一个符号。
若是他真的和曹雪芹在艺术上如此相知的话，到高鹗续书时，市面上尚能收集到断章残篇，那么这位脂砚斋却只知道埋头批注，而不去书肆逛逛，到鼓书担子转转，努力找到一些散佚的原稿，是无法说得过去的。
程伟元之说，固然也有虚晃一招之嫌，但脂砚斋却未道及他对佚文的任何搜罗行动，是很值得怀疑的，他究竟是不是曹雪芹的朋友？而珍重亡友的遗文，不使失落，千方百计把它付梓出版，以免湮没，是我们中国文人的神圣义务。
从他的批注口气，此公性格是比较爱表现的。
如果他曾经搜集过遗稿的话，他会不在评语里夸夸其谈他的功劳么？但他曾经在批注中说过传阅原作时，有散佚现象，并表示遗憾。
他知道散佚，却不补救的感情，证明他和曹雪芹的关系，并非如他批注中说的那样亲密，亲密到能够介入其创作过程。
还有一处很露马脚的批注，第十八回的“画出内家风范，《石头记》最难之处，别书中摸不着。”
这句夹批，似乎可以断定脂砚斋是外地人。
其实，长住天子脚下的京师人，对于“有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿”
，是司空见惯的事。
只有京外之人，才会对此大惊小怪。
我记得我在劳动改造时，一位对我还算和善的小队长曾经认真地问过我，因我是从北京发落到他那深山老林里修筑铁路的。
他要我证实，在北京中南海里清扫厕所的那个人，恐怕也得是个处级干部吧？因此，脂砚斋有些像民间故事中那位乡下女人，下雨天，下不了地，很羡慕皇帝娘娘此刻肯定在包饺子吃的孤陋寡闻，才津津乐道吧！
那么，只剩下一种可能性，就是脂砚斋在批注此书时，已是在程伟元和高鹗收集遗稿以后，再难找到什么断章残句的时候。
这表明，他要晚于曹雪芹以后很久的一辈人。
如此说来，批注中的什么“姑赦之，命芹溪删去”
的长者口吻，就可能是变戏法的障眼术了。
因为在中国，有些人特别爱当老爷子，有些人也就尽量不惹老爷子。
他抓住了这一点，摆出一种老爷子的姿态，老三老四，让你坠其壳中而不觉。
红学家们一直把第十三回的这条批语，认定脂砚斋为曹雪芹家族中一个身份特殊的人，是直接进入曹雪芹创作过程中的评论家、知情者、指导者。
他比现在那些拍电视的剧组中策划、制片、导演，对于编剧的影响还要大得多，可以命令他删去。
如果不是曹雪芹，而是王雪芹、张雪芹，或许有这种遵命行事的可能，但像这样一位大师，能对这样一位有时连批语都写得不大通顺的脂砚斋，俯首帖耳么？
这都是不大可以说得通的疑窦，于是，红学家赶紧跳出来辩白，他是曹雪芹的叔叔。
小仲马能不听大仲马的话吗？其实，写过东西的人都明白，作家创作的自主性，只是在极其强迫的条件下，才会屈从外来的压力，改变原来的想法和写法。
如果，一个作家自己坚持不想删改的话，命令是不起作用的。
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