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……西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收。
……北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……”
纳西族象形文字中所标注的“东方木大神”
、“南方火大神”
、“西方铁大神”
、“北方水大神”
、“中央土大神”
，其分配原则和汉族在春秋战国时代流行的五行五方神相配之说是一样的。
另外，这种以五神分掌五行五方的神秘作法，在纳西族地区一直流行到解放前。
如永宁纳西族地区每年“正月初八日为永宁喇嘛大寺跳神之期。
……跳神时要装扮五个五方神，所戴之面具，为青黄赤白黑五色，其服饰如其面具之色，……各依其方位，翘足跳跃，……戴青色面具，穿青衣者，东方神也。
戴红色面具，穿红衣者，南方神也。
戴白色面具，穿白衣者，西方神也。
戴黑色面具，穿黑衣者，北方神也。
戴黄色面具，穿黄衣者，中央神也”
。
藏传佛教是纳西族地区较为流行的宗教，它和纳西族的原始东巴教从来就是相互渗透的。
所以纳西族的精威五行、五方、五色、五神相配说，当与藏传佛教存在着密切的关系。
这也是值得进一步研究的。
精威五行配列体系中的最后一项内容，是把精威五行和五方与五族，即汉族、白族、藏族、蒙古族和纳西族相配合。
这种奇特的配合方式，在汉族五行配合体系中殊为少有。
所以，这种配合应当有它自己的特殊来源。
通常认为，这种配合是以五个民族居住的地方为根据的。
即以纳西族为中心，藏族位于属铁的西方，蒙古族位于属水的北方，汉族位于属木的东方，白族位于属火的南方。
但考之以现在各民族居住的方位，这种说法也并非完全准确。
或许这是以远古时代的居住情况为根据的。
那么，远古时代又以什么为中央点而分列出四方来呢？在东巴经记载中，是以一座叫做“茹罗”
（又译作‘居那若罗’）的“神山”
为中心点的。
如东巴经《鲁般鲁饶》中就说：“很古的时候，人类都从居那若罗神山迁徙下来。”
人类在迁徙之前，其分布是：“茹罗神山的东方，……木命的汉人千千万万住在那里。
……茹罗神山的南方，……民家（白族）的儿女们住在那里。
……茹罗神山的西方，……古宗（藏族）的祖公祖婆住在那里。
……茹罗神山的北方，……郭珞（又译‘郭洛’，据说指青海地方之郭洛番人，亦即蒙古族）何朴秋人（不知何种民族）在那里居住。
……茹罗神山天地之中央，……由盘种人（纳西族神话传说中的一种人）、麽些人（纳西族）、西番（即普米族）和武种人（不知何种民族）千千万万地来住起，……”
这里所说的“茹罗神山”
，有说是佛教中所说的须弥山，也有说是昆仑山的。
究竟是什么山，已难以确指。
但有一点可以肯定，即当古代纳西族用精威五行来排列宇宙间事物包括五种民族的方位的时候，五种民族的分布当早已成为定局。
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