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另外，从这一点也可以知道昔日纳西族的分布中心，并不在今日的丽江，而在丽江以北很远的某个地方，亦即以“茹罗神山”
为中心的地带。
当然，到底是什么地方，还希望历史学者们进一步研究。
在对“巴格图”
精威五行说与汉族五行说作初步对比之后，我们便可以发现，“巴格图”
精威五行的配合体系，和汉族阴阳五行家的配合体系在原则上、方法上乃至内容上基本上是相同的。
较明显的是以精威五行配合五方、五色、五神、十天干等。
这些在《礼记·月令篇》中都有。
而《月令》以及与之相对应的资料，都是春秋战国时期阴阳五行家的作品。
因此，我们有理由设想，“巴格图”
精威五行的世界配合体系和春秋战国时代汉族的阴阳五行说有着同源关系，有些内容甚至可以说就是从一个共同的原始说法衍化而来的，虽然这个原始说法已无从考索，甚至二者的内部关系目前也无确切的文献可征。
但我们如果从民族历史的角度进行考察，这种设想也并非是无稽之谈。
汉族的五行说，是一种力图用金、木、水、火、土五种物质去说明整个世界的学说。
这种学说，有用于解释最初的世界和万物的来源的，有用于说明天道地道的，也有用于说明人道和解释政治生活的，等等，它几乎是一种无所不包的万能学说。
原始精威五行说在古代纳西族的精神文化中也占有重要的地位，并在社会生活中发挥着显著的作用。
从东巴经记载来看，这种学说除了用于“巴格图”
进行占卜之外，还有用于解释世界和万物起源以及自然现象和自然变化的；有用于古代战争的；也有用来解释人体的构成、人间的婚丧嫁娶的，等等。
在这些应用中，反映着原始精威五行说的一些特点。
在很古的时候，天和地还没有开辟，太阳、月亮、……星、宿、……树木、沟壑、石头还没有出现的时候，先从上面（高空）出了佳声，从下面出了佳气。
佳声佳气结合变化，出现了最初的阴阳五行（精威五行）。
五行来化育，……出现了白晃晃的天、地、日、月、星、辰，出现了白色的山川和大海。
最早的时候，天和地、日和月、恒星和行星，……木同石、山同岩、水同沟、岩同湖都还没有出现的时候，先由天上方出了一团声，由地下出了一团气。
声同气来变化，……有了（精威）五行。
从那儿（精威五行）生出了绿蛋、黄蛋、花蛋这三个。
……绿蛋来变化，……生出“海宜跋达”
神树；……花蛋变化，生出“巨那茹罗”
神山；……黄蛋变化，生出“则则海卢”
大神石，……
在天和地还没有奠定的时候，……在上方出了佳音，在下方出了佳气。
佳音佳气结合变化，出现了一滴白露，白露变化，出现了一个白蛋，白蛋变化，有了“精威五样”
（木、火、铁、水、土）。
五样变化，出现了白、黑，绿、黄、红五股风。
五股风变化，有了白云、黑云、绿云、黄云、红云五种云。
五种云变化，出现了白、绿、黑、黄、红五个蛋。
白蛋作变化，出现了白天、白地、白太阳、白月亮、白星、白辰、白山、白川、白树、白石，……自犏牛、白牦牛、白马，白羊，……绿蛋变化，出现了绿天、绿地、绿太阳、绿月亮、绿山、绿树、绿水、绿石，……绿犏牛；绿牦牛、绿马、绿羊，……黄蛋变化，出现了黄天、黄地、黄太阳、黄月亮、黄山、黄水、黄树、黄石，……黄犏牛、黄牦牛、黄马、黄羊，……红蛋变化，出现了红天、红地、红太阳、红月亮、红山、红川、红树、红石、……红犏牛、红牦牛、红马、红羊，……黑蛋变化，出现了黑天、黑地、黑太阳、黑月亮、黑星、黑辰、黑山、黑川，……黑犏牛、黑牦牛、黑马、黑羊，……
以上三段记载，前半部分说的未有天地之前，先有“气”
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