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、“森古”
、“箍吕古”
，直接说的是“胃疼”
、“肝疼”
、“头疼”
。
这种最初语言的创造，流传沿用至今，说明人体某部位的名称直接就同某部位的不良反映即疼痛联系在一起，是原始唯物的。
随着原始巫鬼巫术的产生，纳西族先民的疾病观自然进入了巫鬼的圈子。
最明显的特点就是以原始占卜占择解释各种疾病的原因，并把疾病的原因归之于鬼灵。
纳西族先民相信人有灵魂（称“俄恒”
），笃信人死后其灵魂单独存在并为鬼魂（称“鬼”
为“兹”
），认为自然界万物都有灵或鬼灵。
这些鬼灵游**在自然界和人间，一旦附着于人体，会使人致病，致病之人死后其患病之魂继续作祟于人，如此循环。
因此，人生病要由巫师占择何鬼灵作祟并驱鬼，否则生命可能被鬼夺去。
现今流传于东巴经师手中的占卜经书很多，其中有不少记录涉及这个内容，而且类型非常之多。
这里选择有关资料作说明。
东巴经专门有占梦的书，其中把人入睡做梦当作人生疾病的原因或前兆。
如《占梦之书》讲：“人在属蛇日晚入睡做梦，到第三天，会需要喝药，即预示生病；属马日晚入睡做梦，家里人会发生病痛。”
这是把病归之于梦，或梦预示人生疾病。
还有一种经典，是占卜出人生疾病原因后并教人如何禳解的各种《卜》，其中以海贝占卜的经典最为典型。
如在《如天高之卜书》中，基本上都是把人生疾病的原因归之于某种鬼邪。
书中记录：“掷三次白者不吉（注：东巴经师用海贝占卜，贝分二粒十三粒不等，贝分正面反面，一面白一面黑。
所谓‘掷三次白者’，即把海贝抛于地三次后，贝粒每次全部摆出白色一面），……病者是犯士煞”
；“掷三次黑白相间者……病者是中蛊”
；“掷初二次白，三次黑者，……病者宣送蛇鬼”
，即病由“蛇鬼”
、“水魅”
作祟所致，需“祭蛇鬼”
、“水魅”
；“掷初次黑白相间，二次白，三次黑白相间者，……病者宣祀吐鬼，仄鬼……宜招魂”
（注：陶云逵：《麽些族之羊骨卜及卜》，载《人类学集刊》第一卷第一期，1937。
）等等。
还有一类是专门占卜疾病原因经，《古署吕》这本经最为典型。
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