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，意思是说：天下的亲戚数舅舅最大。
尤其在生病老人是母亲的情况下，如不通知舅舅和舅方亲人，即认为是最大的不讲人情。
按照纳西族的古老传统，一家有事，全村帮忙。
凡此期间，不论白天黑夜，除五亲六戚之外，隔壁邻居和同村好友都要到主人家轮流守护病人。
古代纳西族人不解人死之缘故，认为人死去是因为遇上了找死鬼，活人的灵魂一旦被找死鬼摄走，人即死去。
据说找死鬼活动是有时辰的，天黑至夜间两点钟这一段时间，人声喧哗，灯火明亮，找死鬼不敢活动，所以病人一般不会死去；鸡叫头遍即将黎明这一段时间，找死鬼害怕听见鸡叫，见不得光明，会速速离去，这段时间病人也不会死去；夜间两点至鸡叫黎明之前，夜深人静，据说这段时间找死鬼活动特别猖獗，很容易把病人的灵魂摄走，病人容易死去，所以这段时间的守护工作尤其重要。
在轮流守护期间，任何情况下都必须有一个亲生儿女在身旁，不得随意离开。
其他儿女和亲友们，要多方求医寻药，或请巫师占卜算卦，烧香请神。
眼看病人将要死去，但一时又不能断气时，即认为是被找死鬼折磨。
此种情况下，家人要用一碗“鬼饭”
祭献一下找死鬼。
祭毕，将祭物泼洒于大门外，表示打发找死鬼；当病人病得无奈时，会认为这是由于自己平日不够孝敬祖宗，所以老祖宗不来接自己。
此种情况下，病人会要求儿女作一个迎请祖宗神灵的仪式。
此种要求，儿女心中即使过意不去，但一般仍不得拒绝，当即准备酒茶饭菜，作一个迎请祖宗仪式，表示祈求祖宗神灵快快把病人领走，以免活受死罪。
老人病重，正值将死未死时，家人要把事先已准备好的寿衣放在病人的枕头旁边，如有可能，要让病人试穿一下，而且要告诉病人：“您去见祖先时所穿去的衣服和所带去的礼物已经给您准备好了，……”
如病人已经眼不能见，则要让他（她）用手摸一摸。
如此作法，可以使病人心满意足。
（二）“拿气”
、“送魂”
纳西族信守一种古老的传统观念，即父母去世咽下最后一口气的当刻，儿女必须亲眼看着咽气，纳西语称作“飒余”
（sa55 y31），意即“拿气”
。
同时，要找一个熟知本家族根谱的东巴祭司或一个家族长者给死者亡魂“指路”
。
“指路”
，纳西语称作“布补”
（pv55 pv33），或称作“日受右”
（33 ?55 j?55），意即给死者亡魂指明祖宗居住地方的去路。
一般来讲，如果父母临终咽气时刻其儿女不在身边，就叫做拿不着气；儿女在身边，并有东巴或长者给死者亡魂“指路”
的人才叫做拿着气。
拿着气与拿不着气，是衡量儿女对其父母孝道与否的标准。
如果父母临终拿不着气，其儿女会被社会视为不孝、不成气之子，被人耻笑。
死者也会被视为没有福气之人。
据说，只有死时拿着气的人，其亡魂才能到祖先那里团聚，并能在另一个世界保佑子孙。
而拿不着气的人，则被认为是无孝道之子，其亡魂不能到祖先那里团聚，只能留在地狱里受百般折磨，经常作祟于子孙，使家人不得安宁。
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