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从《退斋笔录》所载元丰年间，神宗欲处置一名办事不力的转运使，蔡确和章惇也是以“祖宗以来”
四字逼皇帝让步。
当时，对西夏用兵失利，神宗很没面子，要杀这个失职的转运使，一以卸责，二以泄火，三以树威。
没想到承旨办案的宰相蔡确，却拒绝执行。
他的理由是：“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始。”
接下来，神宗说，不杀可以，“使刺配远恶州郡”
。
时为门下侍郎、参知政事的章惇，坚称不可，“如此，即不若杀之”
。
他认为，“士可杀，不可辱”
，黥面对士人来说，胜于刑戮。
事后神宗对二人喟然长叹：“快意事更做不得一件！”
章惇居然像吃了枪药似的回答道：“快意事，做不得也好。”
这种臣下顶撞主子的回答，宋以前的秦、汉、唐听不到，宋以后的元、明、清更是听不到。
蔡确敢顶着神宗不办，章惇敢力阻刺配，都是有这个“祖宗以来”
在撑腰，神宗无可奈何地收回成命，只好做罢，也是不得不顾忌这个“祖宗以来”
。
其实大家心里都明白。
首先，大宋王朝舍太祖外，无人配称祖宗。
说“祖宗以来”
，就是指赵匡胤的这块誓碑。
其次，这块誓碑，除了皇帝外，再无他人亲眼目睹，所以无人敢公开直接地说出口，于是约定俗成，用“祖宗以来”
而讳说誓碑。
第三，只要一说“祖宗以来”
，誓碑上一、三两条，都非重点，要害就在“不杀士人和言事者”
这一条。
也许正是这一份自古以来对文人士大夫从未有过的保护条款，知识分子的积极性焕发，能动性大增，创造性蓬勃，从而推动了宋朝的发展和变化，成就了中国历史上少有的辉煌。
宰相吕大防对宋哲宗说得再明白不过：“自三代以后，唯本朝百三十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善……前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜。
唯本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。”
他所以如此宣讲，也是要宋哲宗记信誓碑的祖训。
而这个得以接神宗大位的年轻人，在他真正掌握帝权后，马上就报复当年谏诤过他“好色”
的刘安世和范祖禹，绝无“宽仁”
可言。
起初，他虽为帝，但垂帘问政者为宣仁高太后。
这“好色”
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