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觉得他不省时务，不知大势所趋；“第二种人”
觉得他同流合污，缺乏革命气节，他自己也很痛苦。
所以他比“第一种人”
，要活得艰难，因为不能不顾及自己的脸面，不能太无耻；他比“第二种人”
，要活得艰险，因为不能不顾及自己的头颅，别撞到枪口上。
于是，闪躲、避让，免遭没顶之灾；游离、回旋，终成漏网之鱼。
三十多年下来，活得是多么不易。
然而他居然活下来了，那就更不易；而他是一位众所周知的名士，则是尤其的不易。
话说回来，也不是随便一个阿猫阿狗、张龙赵虎之流，就可以称得起名士的。
《世说新语·任诞》载王恭的一句名言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”
看来名士在中国，有着长远的历史。
也许魏晋时的名士，只需有点酒量，背得出几句《离骚》即可。
经过南北朝，经过唐、宋、元、明，名士就不是随便拎一个脑袋，可以充数的了。
真正的潇洒，是文化、精神、学问、道德之长期积累的结果，是智慧、意趣、品位、见识之诸多素质的综合，是学养、教养、素养、修养之潜移默化的积淀。
所以，你有钱也好，你有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚。
即使你的吹鼓手，你的拉拉队，轰然叫绝，说你酷毙了、秀透了，您也千万别当真。
以为自己就是真潇洒、大潇洒，而忘乎所以，那可要让人笑掉大牙的。
第一，你得有真学问；第二，你得有真才情；第三，你得有真名望。
有真学问，世人打心眼里佩服；有真才情，同行不得不心服；有真名望，官府轻易不愿拿你是问。
你只是写过几篇豆腐块的骂人文章，你只是出过几本过眼即忘的烂污小说，你只是喝过洋墨水能讲几句洋话，你只是在巴掌大的地方上自我封王。
对不起，这帮文坛暴发户、暴走族，想给张岱提鞋，也是不够格的。
张岱《又与毅儒八弟》信中说：“前见吾弟选《明诗存》，有一字不似钟谭者，必弃置不取；今几社诸君子盛称王李，痛骂钟谭，而吾弟选法又与前一变，有一字似钟谭者必弃置不取。
钟谭之诗集，仍此诗集，吾弟手眼，仍此手眼，而乃转若飞蓬，捷如影响，何胸无定识，目无定见，口无定评，乃至斯极耶？盖吾弟喜钟谭时，有钟谭之好处，尽有钟谭之不好处，彼盖玉常带璞，原不该尽视为连城；吾弟恨钟谭时，有钟谭之不好处，仍有钟谭之好处，彼盖瑕不掩瑜，更不可尽弃为瓦砾。
吾弟勿以几社君子之言，横据心中，虚心平气，细细论之，则其妍丑自见，奈何以他人好尚为好尚哉！”
这封信说明一个道理：一个活在他人影子下面、一个失去自我的文人，也是无从潇洒得起来的。
这就是在精神上不羁于凡俗的名士风度；这就是在文学上不追随风气的独立人格；这就是“胸中自有百万兵”
的笃定和自信；这就是在乌天黑地，伸手不见五指的混沌蒙昧中，不至于找不着北的清醒和镇定。
只是可惜，时不我予，具有如此大家风范的张岱，也唯有于淹蹇中埋没终生。
公元1644年，按天干地支排，为甲申年，中华大地惨遭一劫，先是李闯王进城称帝，后是顺治帝正式登基，遂彻底改变了社会秩序，打乱了生活节奏。
这年，张岱47岁，行将半百，是他一生的转捩点。
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