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“甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。”
一个从鲜花着锦、烈火烹油的鼎盛巅峰，跌入冰天雪地、四视皆空的万丈深坑，居然没自杀、没上吊，凭一丝弱息而能坚持过来、生存下去，不能不为这位从未吃过苦头，却吃了大苦头的张岱庆幸。
知识分子最怕的，也是最难规避的事情，莫过于降生到这个世界上，睁眼一看，时间不对，空间也不对，再退回娘胎也不可能，只有淹蹇一生的命运，等待着他，那才是既恨又憾的悲哀啊！
而他在30岁至40岁的最佳年龄段，受到过明中叶以后反理学、叛礼教的运动洗礼，正是在思想上有所升华，在文学上大有作为的年纪；城头频换大王旗，三个皇帝走马灯似的转场，这位算得上明末清初最有才智的中国人，掉进兵荒马乱的动**之中，顾命都来不及，焉谈文章？老天爷不开眼，你又徒可奈何？
本来，晚明的这次“思想解放”
，是一次连启蒙都说不上的“运动”
，它与差不多同时的欧洲文艺复兴，简直不可同日而语。
然而，这种意识形态，恰恰是在明代嘉、隆、万朝，经济渐次发达，商业日益繁荣的基础上形成的，也曾煞有过生气的。
《金瓶梅》的问世，市井文学的兴起，商品消费的繁荣，市场经济的扩大，绝非偶然事件，而是时代在进步之中的必然。
张居正的改革，虽然失败，但他的政策措施，确实使王朝增加了积累。
这正是一次应该推进处于萌芽状态下的资本主义，走向发展的难得机遇。
可是，第一，王朝太过腐败，什么事情也做不了；第二，文人太过堕落，只想到自己怎么快活，而坐失与世界同步发展的良机；随后，更为不幸的是，来自关外的、在文化上更落后的统治者，实行了完全倒退的政策，中国也就只有沉沦一途可走了。
不过，我们还是看到，即使这样一个早产而且夭折的“思想解放运动”
，在反对传统的礼教束缚上，在反对程朱“存天理，灭人欲”
的理学桎梏上，在被称为“无耻之尤”
的李贽所嘲“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”
的非孔反儒上，在标榜欲望、提倡人性、主张本真、反对矫情、追求个性上，一系列文化批判、思想裂变，对当时的人们而言，震动还是很大的。
积极的一面莫过于，在张岱身上所表现出来的离经叛道的精神、不随俯仰的独立人格、拒绝臣服的自我主义，和傲世嫉俗的内心世界。
而消极的一面，也就是放浪形骸，纵情于感官之快；**靡**，沉湎于声色之好。
这也是张岱在新的老板当政之后，不得不手忙脚乱，不得不狼狈应对的缘故。
性格决定命运，由于精神上的清高，做不了“第一种人”
；由于物质上的**，也做不成“第二种人”
；遂只有成为“第三种人”
，众人眼中的另类。
张岱，生于公元1597年（明万历二十五年），逝于公元1689年（清康熙十八年），字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。
在明末清初的文坛上，他不但是一个无所不能、无所不擅的“全天候”
文人，而且还是一个身体力行，将明中叶那种“人情以**为快，世风以侈靡相尚”
（张瀚《松窗梦语》语）的风气，推向极致的人物。
名士之名，一是能作（口语中的那个“作”
），一是能闹。
不作不闹，如何能名？张岱就是这样一位敢大浮华、敢大快活、敢大撒把、敢大癫狂的“败家子”
。
看他《自为墓志铭》所写，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶**桔虐，书蠹诗魔”
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