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按照纳兰爱好结交文友的作风、看重有才华之士的性格，我想这两位是应该有过一面之缘的。
然戴名世为钦犯，为大逆不道之人，即使早年有过来往，也讳莫如深了。
试想，如此“文字狱”
窒息下的清朝，能够“盛世”
得起来吗？
据《清史稿》列传：
戴名世，字田有，桐城人。
生而才辨隽逸，课徒自给。
以制举业发名廪生，考得贡，补正蓝旗教习，授知县，弃去。
自是往来燕、赵、齐、鲁、河、洛、吴、越之间，卖文为活。
喜读太史公书，考求前代奇节玮行，时时著文以自抒湮郁……诸公贵人畏其口，尤忌嫉之。
尝遇方苞京师，言曰：“吾非役役求有得于时也，吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将有异于人人。
然非屏居深山，足衣食，使身无所累，未能诱而出之也。”
因太息别去。
康熙四十八年，年五十七，始中式会试第一，殿试一甲二名及第，授编修。
又二年，而《南山集》祸作。
从他与方苞大叹其苦经、自怨自艾的那番话，看来他应是一个清流自许、退隐出世、心系前朝、补缀旧史的特立独行者。
其实从他不罢休地一直考到57岁，终于熬到翰林院编修，说明他也是一个难耐寂寞、急于自售、频试科场、意在功名的实用主义者。
因而，眷恋故明、凭吊旧朝是他的精神维系，兴灭继绝、著书立说是他的魂梦寄托，依附新主、趋迎权势是他的现实取向，文望鼎盛、饮誉朝野则是他的终极向往。
跃跃欲试，心浮气躁，自以为是，坐立不安，东奔西走，南来北往，扛鼎自视，不可一世，这就是他由翰林院的黉门，终于被押进“文字狱”
牢门的原因。
近人孟森对戴名世成为康熙“文字狱”
的镇压对象，所做的分析抓住了中国文人不甘冷落、不愿旁置、不识时务而又迂腐自得的心态，也就是所谓的“头巾气”
，是很有见地的：
戴南山乃热心科举之士，文字皆作“头巾气”
，断不敢显然触犯清廷，不过记其事实，中有清廷所不喜宣布之语，方、戴皆以历史视之，故入记载，决非如后世之诋斥清廷也。
（孟森《科场案》）
锡侯之为人，盖亦一“头巾气”
极重之腐儒，与戴名世略同，断非有菲薄清廷之意。
戴则以古文自命，王则以理学自矜，俱好弄笔。
弄笔既久，处处有学问面目。
故于明季事而津津欲网罗其遗闻，此戴之所以杀身也。
（孟森《字贯案》）
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