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十一月 二十四日 星期五
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据《世界日报》载：随着八〇年代后期，气功热在大陆兴起，因练气功而得精神病的人数也日益增多。
一九九三年迄今，精神病患比一九八八年多出十五倍，甚至有些练气功的人以为自己有了神通，能飞天遁地，因此而造成跳楼死亡或终生伤残的惨剧。
北京医科大学精神卫生研究所医生张彤玲在一九八九年主持开设“练功出偏门诊”
，六年来一共医治了四百多名这类的病患。
她说：这些因练气功而走火入魔者，实际上是得了幻听症，一些病患自称具有透视、遥控、心灵感应等本领，实乃病态的表现，都不过是幻觉罢了。
这几年来，也有许多气功专家来找我谈话，他们告诉我，气功是中国古代流传下来的养生法，早在两千多年前，中国最早一部古典医书《黄帝内经·素问》里，就论述了有关气功的道理。
气功，简而言之，就是利用调气来促进身体健康的一套功夫。
佛教的修行里也有所谓的“调息”
，类似气功的原理，所不同的是，佛教最终目的在于明心见性，离苦得乐。
其实在《黄帝内经·素问》里面，也记载着心意功能的重要，如《宣明五气论》中说：“心者生之本，神之变也”
，只不过学气功的人将目的放在延年益寿、长生不老上面，在佛教看来并不究竟，因为一个人纵使身强体健，但是心理不快乐，就算活到一百岁也没有意义，更何况心是不死的，即使身坏命终，换了另一具躯壳，我们的一颗心还是要在五趣六道里轮回流转，所以修心净意才是最重要的。
明朝的智者大师曾经写了一本《天台小止观》，旨在让行人能成就定慧，广度众生。
其俗兄陈缄遵照奉行后，竟得以健康延寿，这本书也因此而声名大噪。
在这本书里，首先说明修习止观必须具备二十五个先决条件，而“调息”
只是其中一小部分，其他如：持戒清净、诃五欲、弃五盖、调心、五方便等等，均属心地法门。
或问：为何修心调意就能除病延寿？《维摩诘经》说得最为明白：“有疾菩萨当作是念，今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法。
所以者何？四大合故，假名为身，四大无主，身亦无我；又此病起，皆由著我，是故于我不应生著……”
身病既然源于心病，故正本清源之道，还在修心。
至于有些人想借着气功，修得特异功能，更是无有是处，离心求法，无异缘木求鱼。
唯有随时随地观照自己的内心，才是解决一切问题的根本之道。
在今天的“药师法会”
中，我仍然为大家解说修持药师法门的方法：
1．一心称名：念到念而不念，不念而念，念念不离其心，自然就会得到药师如来的愿力加持。
2．点灯供养：“千古暗室，一灯通明”
，借着点亮外在的灯火来引燃心灯。
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