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第二，唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院跟随法顺和尚出家，经常在李牛谷的地方诵《华严经》，平日只吃嫩草树叶。
当他诵经时，常有五六位身着儒服，不知姓氏、来历的人围坐而来听经。
其中几位送奇花异果供养他，花经久不谢，果子吃了肚子不饿。
他觉得很奇怪，问他们是谁，众人回答说：“我们都是山神，因为你的诵经法力，使本山清净平安，特来供养服侍。”
城慧比丘感到这些山神打扰了他的清修，于是迁移到别处去。
第三，后魏文明元年，有位王明干，平时作恶多端，死后堕于地狱，被狱卒牵至门口，看见一位自称是地藏菩萨的出家人，教他持念《华严经》的一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
当他见到阎罗王时，阎罗王问他：“你有什么功德？”
他说：“只能诵一四句偈。”
于是大声念诵刚才地藏菩萨教他的那首偈语。
阎罗王听了，就放他回去，同时地狱里受苦的人，也因听到四句偈而得到解脱。
《华严经》的内容浩瀚深广，有关受持《华严经》而得大功德利益者，在历史上的记载可说是不胜枚举，以上仅掬一瓢法海，让读者略尝法味。
二、密宗的修持方法
（一）密宗概说
一般人总以为密宗是非常神秘的宗派，并将它和显教对立。
其实，佛教没有秘密，一切都是公开的。
密宗因专持真言密咒，而真言密咒是诸佛菩萨自内证的密语，恐未具正知正见者妄修入邪，或加以诽谤，所以密而不可对未受灌顶者说，因此本宗称为“密宗”
。
（二）显密二教修持的融贯
在中国广大的区域里，最盛行密教的是西藏。
中国佛教的僧团，出家僧众修身则持律，课诵则是诵经、念佛、持咒，可说是显密双修。
不过，显教的佛弟子，修持密咒只是附带的，并无专修。
许多经典也都把经和咒合并在一起，如《般若心经》最后也有一段咒语“揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛”
，而《药师经》《法华经》也在经文里附有咒文。
这些都是将显教经文和密教咒语合并在一起的例证。
（三）咒语的意义及其功用
密宗主要的修行，就是持咒。
咒语又名“陀罗尼”
，译成白话叫“真言”
或“总持”
，即一句咒语包含了一切，也就是总持一切的意义。
如同我们念阿弥陀佛，是念“佛”
的名字，这句阿弥陀佛和咒语一样，有包含一切的意思。
例如：
在密宗所传授的咒语当中，最普遍的是六字真言，又叫作六字大明咒——“唵嘛呢叭咪吽”
。
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