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《大唐内典录》中有一段记载：我国汉朝时秦景奉旨回月支国途中，看见优填王造的旃檀雕像，于是请画师照样画了一张，后来带至洛阳，皇帝见了，敕命在西阳城门和显节陵上供养，从此素丹流传，以至于今。
另在《行事钞》中记载说：当初佛陀的诸大弟子，恐后世造像，无所表彰，所以请目犍连尊者引导工匠上天取图，如是来往三次，才完成逼真的旃檀雕刻圣像。
汉朝以后，中国僧伽纷纷前往印度留学，回国时，都想把旃檀圣像请回中国供养，那时印度诸王对此圣像，皆恭敬保护，不准圣像出境。
但佛法流通，一定要有所表征，诸王就叫画工依照旃檀圣像描画，今日所传的画像，即是由此而来。
依此说法，佛陀画像应始于佛陀涅槃几百年之后，但在《阿含经》中记载，佛陀涅槃时，大迦叶尊者担心摩竭陀国的阿阇世王知道这个消息，会过度悲哀，发生意外，因此和雨舍大臣商量，恭画佛陀圣像，以解王哀。
这大概是最早的画像吧！
不过近年来发现，英国皇家博物馆中保存了很多佛陀的画像，其中有一尊画像，被当作国宝珍藏着，那幅画像据说是佛陀41岁的时候，弟子富楼那尊者所手绘的画像，文色原本至今依然历历在目。
日本永平寺的住持北野，曾摄影带回日本，此像目前在台湾各地也有流传。
如此看来，佛陀的画像又更早了，甚至比雕像、铸像还要早几年呢。
对于佛陀的画像，《瑜伽法仪轨》上说：“所画的布绢大小随意，于莲华台上结跏趺坐，两手脐下如入禅定。”
因为画像方便，信众家中皆可供奉，佛光能够普照家家户户，画像者具有无量的功德。
（五）顶礼圣像
佛陀的圣像，是木石雕刻的，是布纸描画的，有人说这是偶像。
有些基督教的传教师，也批评佛教这种对木石、金属、布纸的偶像崇拜。
事实上，人是不能离开崇拜观念的。
全世界的人都向他们国家的国旗敬礼，国旗不是纸就是布的，为什么要向纸和布敬礼呢？要知道制成了国旗的纸和布，它在国民心中，已经不是纸和布，而是代表国家的象征了。
基督徒向十字架祈祷，十字架上还钉着耶稣，十字架、耶稣，不也是木制、铁制、纸画的吗？基督徒们为什么要向木、铁、纸张跪下来祈祷呢？一块布，做成帽子可戴在头上，做成鞋子就穿在脚下，布是没有贵贱的，做成的东西才有贵贱之分；一张纸印成父母的像，我们对这张纸像就会好好地恭敬收藏，若是印成连环图画，随便怎么抛弃，也不觉心中不安。
纸没有贵贱，只是我们心上生起分别而有贵贱。
金属或化学原料所制成的圣贤之像，会高高地供奉起来，若是制成儿童玩具，如不倒翁，放在地上踢他几脚，取笑他也不要紧。
一切物质都是一样，做成什么就是什么，佛陀的圣像是金属、木石、布纸所做成的，但在我们的心中那已不是金属、木石、布纸了，他是大智大觉的佛陀圣像！
从事相上来说，我们修行应该有目标，偶像可以启发我们的信心，帮助我们的修持，当我们瞻仰佛陀慈悲的圣像，心中顿息贪瞋的妄念；当我们礼拜佛陀庄严的相好，行为自然端正不敢放逸。
“精诚所至，金石为开”
，我们对圣像恭敬顶礼就会有所感应。
从法性上来说，真正没有偶像观念的是佛教徒而不是基督徒。
有一次，丹霞天然禅师在一所寺院挂单，时值严冬，天气寒冷，大雪纷飞，丹霞便将佛殿上的佛像取下来烤火取暖，寺中纠察师一见，大声怒斥道：“该死！
怎么将佛像拿来烤火？”
“我不是烤火，我是在烧取舍利。”
丹霞禅师从容不迫地回答。
“胡说！
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