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佛陀的性格喜欢追求理想，他希望达到的是一个没有衰老现象，没有疾病的痛苦，没有死亡的恐怖，一切都不增不减、至善至美、最真最圣的清净世界。
这个常乐我净的境界，在污浊脆弱的现世间，是不容易完成的，是需要以广大的本愿才能庄严的。
佛陀为了寻找另外一个无争无苦的理想世界，发起四弘誓愿，以无比的慈悲心，度化一切顽强的众生；以坚韧的勇猛心，断除一切障道的烦恼；以不懈的精进心，学习一切趋道的法门；以无上的菩提心，成就圆满的佛道。
这一切异乎常人的性格、情操，都注定他成为众生慈父、救世教主的伟大佛陀。
二、佛陀的苦行生活与降魔精神
希望有深切的宗教体验，苦行也是一种过程。
佛陀当初为了求道，特地跑到苦行林修苦行，体验宗教的精神。
他首先训练自己，在饮食上减少餐次数量，甚至到绝食的地步。
佛陀曾在雪山6年，只食一麻一麦，以淡泊物质，来砥砺求道的心愿。
由于绝食，身体缺乏应有的供给，使得他的手脚经常颤抖不已、心脏收缩不规律、身体虚弱无力、冷汗沁肤循环不良；眼前常会一片蒙眬，无法分辨事物。
想要坐起来却躺卧下去，想要站起来却力不从心，完全失去自我主宰的能力。
佛陀在绝食之前，有时也学习鸟群食粟、学习鱼儿喝水、学习牛羊吃草、学习猿猴啖果，严厉地要求自己从各个角度去修持苦行。
除了在饮食上彻底地自我克制之外，佛陀更实践禅坐，多少的光阴在静坐中流逝了，佛陀依然胁不就席，打坐观照自心。
由于打坐的时间很长，树木的葛藤从他座位的周围，穿过腰身，慢慢伸长出来；鸟雀在他的头顶上做了窠巢，仍丝毫没有惊动其甚深的禅定。
佛陀由于饮食稀少，苦行又深，因此身体日益消瘦，皮骨相连。
但是，佛陀却更严格地以停止呼吸来磨炼自己。
此时他全身感到极端不适，只觉耳中轰轰如雷鸣，眼前金星缭乱、天旋地转，头上仿佛有千百条皮鞭在抽打，骨中好像有万把刀剑在挖割。
这些苦行，使他的肉体遭到难以忍受的痛苦，但是更无法克服的是来自于内心深处的魔障。
平时我们一提到魔，总是联想到青面獠牙的鬼怪，或者是妖媚惑人的魔女。
其实，魔不一定来自外在的魔子魔孙，或者是夺人生命的鬼魅魍魉；我们心中就藏着许多的魔，伺机侵犯我们。
魔，概而分之，在外指六尘的染着，在内指三毒弊害。
佛陀所感受到的魔，如少年时代的种种甜蜜回忆，温馨难忘的亲情，对父亲、姨母、兄弟、妻子的感情等，交织成一面黑色的网，网住了他的心，不得自由。
他所不想要的虚名假利，就像绳索一样，束缚了他的手脚，不能迈步前进。
他所希望达成的，却因为种种的权势暴力，而不能如愿以偿。
这一切逆境艰苦就是魔，而最大的魔莫过于欲念，佛教把财色名食睡称为五欲，是障碍佛道的魔。
魔和鬼一样，社会上的人，也知道把五欲看成魔鬼般来远离它们，譬如一个人酒喝得太过分，就称此人为酒鬼；抽烟抽得上瘾时，称之为烟鬼；赌钱赌得不知晨昏，而又倾家**产的，称之为赌鬼；好财如命、悭吝不拔的，称之为财鬼；贪好美色的，称之为色鬼，可见五欲的魔鬼经常缠绕着我们，和我们打交道。
在佛陀修行的过程中，钱财并不能动摇他。
他以太子之尊，把享受不尽的荣华富贵都舍弃了，何况是锱铢薄财。
佛陀对物质视如粪土，没有拥有的念头；对于饮食也力求简单，不加重视。
过去锦衣玉食，日食千金，不以口豢为乐；现在粗茶淡饭，甚至日中一食，也不以为苦。
至于睡眠，时间的长短、床卧的舒适与否？对太子而言，都是无关紧要的事，反而以睡得少为乐事。
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