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一般人心目中的佛陀，是神化的佛陀，不是人格化的佛陀。
但佛陀不是神，而是一个实实在在的人，是一位完美无瑕的圣人，是大彻大悟的觉者。
不过，佛陀的宗教体验，不容易以有形的语言加以解说。
他的宗教体验，是无法以我们凡夫的分别知见来了解的，只能近似地去忖度。
以下分成数点说明：
一、佛陀的宗教性格与宗教情操
信仰宗教，首先要具备宗教的性格和宗教的情操。
综观佛教的现况，虽然佛教的信徒多如过江之鲫，出家僧侣也为数不少。
但是真正具备宗教性格和宗教情操的人，就为数不多了。
什么是宗教的性格呢？具体而言，譬如要怀抱出世的思想，要具备远离染欲的性向，要拥有忍辱谦让的气度，要呈现喜好寂静、不乐喧闹的风格，要含存宁愿自己吃亏，对待大众厚道的美德……有了以上这许多的条件，才可以说此人已具有宗教的性格。
过去有一位日本人，批评我们中国人说：“中国人是个缺乏宗教情操的民族。”
为什么非难我们缺少宗教情操呢？以儒家文化为本位的中国，一向较不注重宗教的性灵层面，即使是流行于一般民间的宗教信仰，也欠缺宗教的情操。
什么是宗教的情操呢？宗教情操所表现的是牺牲奉献的精神，只求施舍不图回报的胸襟，但是我们中国人接近宗教，多数不讲求牺牲奉献，普遍是以贪婪希求为出发点，充满了功利主义的色彩。
譬如顶礼佛陀的人少，祭拜鬼神的人多；礼拜菩萨的人少，膜拜妈祖、城隍的人多。
因为祭拜妈祖、城隍，可以祈求到自己所企盼的幸福：“妈祖啊，求您保佑我发财、买彩票中大奖。”
“城隍老爷啊，求您庇护我儿孙满堂，享受功名富贵。”
这种信仰是建立在贪求觊觎的心理上，而不是奉献牺牲。
真正的宗教情操，是讲求无偿地奉献、默默地牺牲。
例如佛教的教主释迦牟尼佛，在因地修行时，往往为了救护生灵，而牺牲自己的生命，那些割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，皆说明了佛陀慈悲的心怀。
佛陀自己躬身实践慈悲、救拔倒悬之外，并时时教诫弟子们要牺牲自我，利于他人。
佛教这种委屈自己，成全别人的思想，恰与世俗只知从他人之处获取，不肯付出些微的观念格格不入；佛陀这种高远超俗的教义，曲高和寡，一般短视浅见的众生是无法奉行的。
宗教的情操，除了讲求牺牲奉献之外，更要具备坚毅的心志、勇敢的气魄。
佛陀最初要出家时，父亲净饭王舐犊情深，舍不得他出家。
因此，当尚未成佛的太子悉达多夜半离开王城时，净饭王派人马不停蹄地追赶太子，请他回城。
但太子对追赶的人说：“世俗纷扰的世界，好比一栋燃烧的房子一般，我好不容易从失火的房屋逃出来，怎么可能再愚痴地回身进入呢？社会上一切物质欲染，如同我吐出的秽物，我怎能再咽下去呢？”
佛陀以坚毅勇敢的心志，克服种种来自国家及亲情的横逆，终于完成了出家、求道、成道的历程。
佛陀和我们一般人的性格有种种不同，最显著的相异点，归纳言之，是凡人以贪欲为快乐，而佛陀以贪欲为痛苦的渊薮；世间的人，喜好热闹议论，而佛陀则以喧哗纷争为苦事。
譬如净饭王为了打消太子出家的念头，曾命令部属建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，来取悦太子，但是，太子出尘的心，丝毫不为五欲的享乐所打动。
成道之后的佛陀，有一天和阿难尊者出外行化，行至半途，看到许多乌鸦在争食一块死亡多日的老鼠臭肉，互不相让，甚而啄伤对方。
佛陀于是对阿难说：“末法时期的众生，为争夺财物，打得你死我活，就好比乌鸦争夺臭肉一般愚痴可笑。”
在已经觉悟的佛陀看来，世间的声名利养，就像臭肉一样，不值得贪求。
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