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所以禅师开示到最后，就以“乓！
乓！
乓！”
的枪声作结束。
在座的人听到这枪声，想到这位朋友是为了护卫国家的安全，才奋不顾身地死于枪口之下，一时大家都闻声痛哭流泪。
在场另有一位和尚，看到这三声效果这么好，就依样学了下来，在为另外一位军人举行兵葬仪式时，他也在说法后对空中“乓！
乓！
乓！”
叫了三声，参加仪式的人因为不了解他的用意，结果都哈哈哈大笑起来，成为一场滑稽的告别式。
这个和尚没有老禅师的慈悲心和证悟力，同样的枪声由不同的人发出，一个能感动人，一个不能感动人，迷悟之间的不同，真是“差之毫厘，谬之千里”
了。
迷者，即是众生；悟者，即是佛。
在迷境里面，我们的妄心、妄识交相争夺；在悟的境界里，能知道自己的真心安止何处，无着亦无系。
所以迷悟之别，就是凡夫与圣者的分界线。
在我们的社会里，凡有破坏性的是迷；凡有建设性的就是悟。
有人用造谣生非来破坏社会的和谐；有人专门从事不法勾当，破坏国家的安全；有的用写文章来揭人阴私、损人名誉……这些都是仍在迷境妄识里的现象，所作所为、所言所语都具有破坏性，威胁到社会国家的和平安全。
例如，一些重大的经济犯，他们在国内亏损了许多人的辛苦钱，自己潜逃到国外一了百了，罔视他人的痛苦，就是损人利己的执迷不悟。
这种自心迷昧而不知醒悟的人，是不能了知佛法的，按照佛教的真理，他们必然会受到因果报应的制裁。
《百喻经》中有一则譬喻故事说：从前有一个人应邀去朋友家赴宴，受到主人的殷勤接待。
吃到其中一盘菜时，跟主人说：“这盘菜太淡了，没有味道，不好吃！”
主人听了，立刻道歉说：“太淡了吗？请您稍等，再加一点盐就好了。”
于是主人拿了一把盐来搅和，问：“您再尝尝看，这回不淡了吧？”
那个人吃了一口，不觉拍掌而笑地称赞起来：“好吃多了，好吃多了，加了一把盐以后，这菜的味道果然大大不同了，真是不可思议！”
他把这件事铭记在心里：原来菜的味道好，是从盐中得来的。
回到家，就抓一把盐往嘴里吞；当然，是苦涩不堪了！
佛法讲求觉悟的道理，如同盐一般，应用得好、用得妥当，人生的滋味无穷；如果矫枉过正，求悟反迷，那么就如同笨人吃盐一样，贪求无益不说，到最后还可能伤到自己，不能觉照万千妙谛。
另外有一种人，他处处为你、为我、为他、为大众谋求幸福，为人公正，肯自我牺牲，这种人哪怕他的能力有限，只能做很小的事，他仍然是一个有证有悟的人，是我们社会最需要的智慧者。
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