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§一、究竟和不究竟的一般道德
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道德有究竟道德，不究竟道德，有真的道德，也有假的道德。
以下分为四点说明。
（一）伪装的道德
道德与知识学问不同，学问能力，四两就是四两，半斤就是半斤，但是道德是可以伪装的。
四两的道德可装成半斤道德。
有一些大奸巨恶的人，装成伪善的面孔，行假仁假义，那是伪装的道德。
记得我年轻的时候，有一次搭火车，忽然来了一个人，朝我身边一坐，匆匆忙忙把我手上的念珠抢过去，并说：“借我用一用。”
然后便开始眼观鼻，鼻观心地念念有词，随后有几个警察跟着而来，朝他看看，其中一个警察说：“不会是他吧？他是念佛的人。”
等警察走过之后，他把念珠还我，一句话不说就走了，这时我才知道，他是个小偷，警察在捉拿他，他就赶紧拿住念珠，蒙骗了警察。
所以，伪装的道德，是可以骗人的。
（二）对待的道德
中国的道德，都是上位的人要求下位的人。
以君臣的关系来谈，君待臣以礼，臣待君以忠，假如君待臣无义，没有人怪君；臣待君不忠，则是大逆不道。
父子之间，父待子以慈，子待父以孝，假如父待子不慈，如卖女为娼的父母，少有人怪罪；若是子待父不孝，就会受人责备。
夫妻间的关系，丈夫待妻子以爱，妻子待丈夫以贞节，假如丈夫不爱护妻子，像虐待妻子、三妻四妾，社会认为这些很平常；而妻子待丈夫没有贞节，即是罪大恶极。
主仆之间，主待仆应好好用他，仆人对主人要讲忠义，假如主人对仆人不好，没有人会怪罪；仆人若对主人不义，社会就会怪罪于他。
所以中国社会的道德，是上对下的道德，这是不公平的。
《大智度论》说：“世间如车辆，时间如转轮，人间如车轮，或上又或下。”
对待的道德，不尊重人格，不以现代人权至上为原则，所以它是不究竟的道德。
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