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（三）不净的道德
社会上，还有一种不净的道德，例如试管婴儿，这样的孩子，难道将来对他的父母究竟是谁，不会怀疑吗？这是破坏人伦道德的完整，所以是不净的道德。
又如歌颂贫穷，摒弃正当的欢乐，甚至呵斥正当的家庭伦理和感情，放弃人间的责任，不发心服务社会大众，以个人自我逃避为清高，像这样就是有道德吗？
又如应该吃的东西不吃，应当穿的衣服不穿，故意吃得很坏，穿得很破烂；难道一定要表现贫穷、下贱、可怜，才是道德吗？
以上所述，看似道德，其实并不合乎真正道德的标准，这就是不净的道德。
（四）问号的道德
在世间中，有很多大好大坏的问号道德。
比方我们为了人类的幸福，用动物来做试验，让他们伤生害命，求得我们将来的健康长寿，这是道德或非道德呢？此外，蟑螂要消灭，老鼠要打死，以人类本位而言是不错的，但是就整个生命环来讲，一定要把他们消灭，让我们生存，这不就是问号的道德吗？
此外，有人为了责任的逃避，感情的纠纷，金钱的负债，选择了自杀，以为自杀就能一死了之，自杀算是道德吗？若说自杀不道德，许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为国家，为人类的利益，而自我牺牲，难道这不算是伟大的道德吗？
如果把一个人害死，是很不道德的，法官判人死罪，这究竟合乎道德或不合乎道德？法官判处罪犯死刑，是为了社会、秩序、道德，不得不判刑杀人，难道这不道德吗？
现在有人提倡安乐死，在人病重的时候，与其让他痛苦地活着，不如帮他打一针，让他免受病苦的折磨。
佛教以慈悲为根本，对于“安乐死”
，佛教不绝对否定它，也不断然肯定它。
对于每一个生命，都应本着爱心、慈悲心，让他健康地存在。
万不得已而施以“安乐死”
，如果确认是出于慈悲心，不忍病人受苦，也没有什么不对，重要的关键在于是否以慈悲心为出发点。
这种不忍其痛苦，希望解除其痛苦的出发点，是不道德的吗？又如医生为了医学实验，解剖人体，或将此人的器官移植到他人的身上，像这样的慈悲，是合乎道德，还是不道德呢？现代的文明国家，凡是重婚都被认为不道德，但天主教有一位主教在非洲传教时，娶了800多位妻子，因为当地法律，女人必须结婚方得出境，这位慈悲的老主教，为了把当地如奴隶般的妇女，带到他处过幸福美满的日子，不得不今日跟这个女人结婚，明日又跟那个女人结婚，以婚姻关系的名义把人带走，使他们脱离苦境，这是道德呢？还是不道德呢？日本佛教真言宗的亲鸾上人，他是一位出家人，娶了300多位妻子，亲鸾上人不是好色之徒，他是可怜那些低阶层的女人，为了提高她们的地位，这是道德呢？还是不道德呢？古人有谓“盗亦有道”
、“大义灭亲”
的，这是道德呢？还是不道德呢？所以道德不道德的标准，是视我们心中的出发点而定，于人有益的是道德，于人无益有害的是不道德。
问号的道德，可以说是大好大坏的道德。
在此，为道德下个注解，即出发点是慈悲的便是究竟的道德，相反地，出发点不是基于慈悲的，虽是好事，仍然是属不究竟的道德。
道德的标准，要完全从内心的出发点来决定是道德和不是道德。
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