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更严重的是原本和乐融融的一个大家庭,因为嫉妒心的作祟,妯娌之间的不合,最后终于不得不分家,另起炉灶。
过去有位女子家境贫寒,沦为乞丐,有一天行乞到一座寺院,恰巧这一座寺院正在举行大法会,这位女子赶快掏尽口袋,找出辛辛苦苦乞讨而得来的一枚铜钱,布施供斋结缘,种植将来的福田。
住持大和尚知道了,赶快亲自接待,并且为她祈福。
法会结束之后,这位女子继续到别的地方乞讨,走到一片树林,不知不觉就躺在树下睡着了。
事有凑巧,当时的国王刚刚失去了贤淑的皇后,痛不欲生,大臣们劝国王到野地狩猎散心,国王走到这片树林,突然看到一道灿烂的光明,趋前一看,一个衣衫褴褛,却是丽质天生、千娇百媚的女子睡卧在落叶上。
国王一见钟情,就把这位供僧得福的女乞丐迎回皇宫,并且立为皇后。
当了皇后的女子,感念诸佛菩萨的庇佑,叫人备办十车的珍玩宝物,浩浩****到寺院去还愿谢恩。
她一路上思考着:“当初我只布施了一枚铜钱,住持大和尚就亲自出来招待我,今天我准备了这么贵重的礼品,全寺的出家人不知要如何重视与感谢?”
到了寺院,祈福法会如仪地进行,却始终看不见住持方丈的影子,皇后闷闷不乐地回宫,后来大和尚派人告诉她:“皇后,当初你虽然只布施一枚铜钱,然而那是你的全部所有,尤其你以诚恳恭敬的心来供养三宝,物品虽薄,功德无量,因此大和尚要亲自为你祝祷;今天你带了众多的财宝来布施,但是这些只是你所有的九牛一毛,况且你心存虚荣骄慢,着相供养,功德自然有限了,所以由知客师父为你消灾就可以了。”
“爱慕虚荣”
,这一恶就足以偷窃我们的功德,何况五恶齐身,将如何危害我们的慧命,是可想而知的事。
如果以上五恶去之唯恐不及,五善行之唯恐不快,必能远离罪恶深渊,日趋善道。
同样在《玉耶女经》中提到要做五种女人:
1.母妇:妻子对待丈夫要像慈母照顾子女一样,给他温暖慰藉,给他慈爱鼓励,使丈夫在外遭遇困难委屈,回到家里有倾诉的对象;丈夫在外面受到迫害打击,有疗养创伤的场所。
母亲对孩子的爱是无微不至,是无私不求酬报的,妻子对丈夫也要有这种只求成就对方,不求回报的胸襟。
2.臣妇:妻子对待丈夫要像臣子侍奉君王一样,竭尽所能辅佐他,贡献智慧协助他,使丈夫的事业蒸蒸日上;丈夫有偏失,要像忠臣为国一样直言劝谏他,不能让丈夫蔽于谄媚奉承。
3.妹妇:为人妻子要尊敬丈夫如兄长,彼此友爱,互相提携,情同手足,亲如一体。
4.婢妇:有时太太会对先生抱怨说:我就像你家的女佣,做不完的家务事,领的是天下最廉价的工资。
太太们不要埋怨,这是自己分内应做的事,当下承当,就以家里的婢女、管家的身份来服侍丈夫,让他得到全天下最好的服务。
5.夫妇:夫妻本是同命之鸟,关系最为亲密,彼此要互相帮助、鼓励,同甘共苦,永不变心。
在中国历史上有许多伟大的女性、伟大的妻子、伟大的母亲,例如孟子的母亲关心子女的教育前程,三次迁徙居所;岳飞的母亲教子移孝作忠,刺背砥砺;黔娄的妻子主张:“斜而有余,不若正而不足。”
坚持丈夫的矢志,名留千古;乐羊子的妻子断机劝夫,努力向学。
这些都是女人中的模范,给世间平添了许多的光彩。
世上至真至诚的爱莫过于母亲对子女的爱护了,佛经上说:“佛陀视一切众生如唯一的佛子罗睺罗,佛陀爱一切的众生如病重的孩子。”
如果世间上的人人都能发挥母亲爱子女、佛陀爱众生的至爱,人间哪里还有暴戾不幸的事呢?
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