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身份证也要？怎么不早讲呢？这位教授看看表，快中午了，只好先打长途电话向学校请假调课，再坐车回去拿，等到下午拿回来，以为可以办成了，想不到承办员又问：“咦，你户长怎么没有印鉴证明？这样不行的。”
这位教授跑了一次、二次、三次，跑得头昏脑涨，承办员却显得洋洋得意，这就是“以折磨人为快乐之本”
的病态心理。
（四）损人为己的心理病态
有些人不肯舍己为公，不屑参与公共建设。
比如大家做好事开路，被他那一小块地堵住了，怎么说他都不肯捐出来；政府要盖一栋公益大楼，偏偏被一小块畸零地切割了，地主硬说那块10平方米大小的地是畸零地，绝不肯合建。
只顾自己利益，不顾大众利益，这就是损人为己。
有人到寺庙礼佛，带了些鲜花、水果、饼干等供品，到了坛前一看，佛祖面前已经摆满了别人的供品，这时候他把别人的供品摆到一旁，把自己的供品摆在正中间。
这样的做法，佛菩萨会喜欢吗？还有人到寺庙去诵经、超度，立了个牌位供在那里，隔天一看，别人的供品摆了一大堆，摆过界了，他马上心里不高兴：“怎么可以把你的供品摆在我供的牌位前面呢？”
就把别人的再挪回去，这样的做法，相信佛菩萨也不会喜欢。
其实，供养诸佛菩萨，在于虔诚一念上，只要你心到，放在哪里都一样。
分别你我，争功抢位，不但不是佛教徒应有的做法，而且是一种既损人也不利己的病态。
这些损人不利己的病态，应该如何治疗呢？以下提出四个对治的方法：
1．与人为善：给人方便，就是给自己方便；只要能有利于你的事业，有利于你的前途，能助你向善向上，帮助你进步，我就助你一臂之力。
2．和人随喜：给人欢喜，就是给自己欢喜。
有时嘴上说两句好话，做随口的欢喜；帮别人做一点事，指引一条路，就是随手的欢喜；别人做好事，做功德，我没有力量做，没有关系，我跟你微笑，赞叹你，用微笑来随喜，甚至口不会说，脸不会笑，但是看到你做好事，我打心底喜欢，都是随喜的欢喜。
有人认为，到寺庙里祭拜，要做功德、添油香，必须出钱出力，这种想法是错误的。
我认为一个佛教徒，出钱是最低的程度，比出钱高一点的是出力，比出力再高一点是说好话、做好事、存好心。
别人作佛事添油香，我虽然没有钱没有力，但我心里虔敬欢喜，真诚护持，这个功德，跟出钱出力一样大，甚至比出钱出力更大，因为在佛教里面，心力比金钱力气还要大。
《华严经》中“普贤十大行愿”
，其中的第五种广大行愿，就是随喜功德。
3．凡事随缘：凡事随缘，自然更得人缘。
所谓“欲成佛道，先结人缘”
，结缘是为自己学佛铺路，是给自己方便。
你处处结缘，时时随喜，不求安乐，安乐自然会跟随你。
4．遇事服务：遇事服务，自然就得到多助。
我为你服务，消除三劫诸烦恼；我为你服务，消除傲慢自大的骄心；我为你服务，断离一切利养名闻；我为你服务，不分别内外法，不动受想行识；我为你服务，给你欢喜，给你快乐，这不是菩萨道吗？
所以说，损人利己的心理病态，源自心的贪欲、虚妄分别，源自心的颠倒想，心的欺瞒念。
心病还须心药医，只要坚持“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
的道念，日修月省，自然能断贪瞋痴，洗涤心垢，成大自在。
南岳慧思禅师有一首偈：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅。”
就是对治心理病态的基本法门。
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