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、“第一次归宁遇生火煮炊，即占翁姑不和”
……这些民俗，更是流于病态迷信了。
民俗丧葬方面，也有很多病态。
譬如有些家庭，若有老人家过世，就赶快将佛像盖起来，怕死人的晦气触犯佛祖神明，这是错误的做法。
因为人死了，更需要佛祖接引，怎可把佛像盖起来呢？还有人认为妇女怀孕时，不能念《金刚经》，认为《金刚经》很强、很厉害，胎儿会不保、小产，这也是错误的想法。
《金刚经》是吉祥，是智慧，是光明，因此怀孕时更要多念《金刚经》。
另外，家里的老人家去世了，儿女为他送葬，捧个牌位，还得打一把伞，其实这是不必要的。
这个风俗的典故来自于过去满清时代，有些明朝遗民不喜欢做满清臣民，发愿“脚不踏满清之地，头不顶满清之天”
，身死之后，要儿孙为他打伞，不愿头顶满清之天。
现在时代不同了，还须打这把伞吗？
须要改良的丧葬民俗太多了，像我们常见到孝子戴孝，孝帽上有两个梅花球，这是古礼。
过去做儿女的，遇到父母过世，哀心伤悲，没有心情问事，就将耳朵塞起来，表示我什么事都不要听；后世的子女哀恸渐减，就象征性地挂个梅花球示意，略表孝思。
现代人生活步调繁忙，不可能像古人守丧三年，这种虚文缛节，也该改良了。
哭丧棒也不合时宜。
古时山川险阻，交通不便，丧家的孝子四处报丧，披星戴月来回跋涉，脚走不动，用棍子支撑，所以有“哭丧棒”
的流传，也是表示哀伤。
现代人物质丰厚，传讯方便，可以有更好的示哀方式。
婚丧的礼仪，出自真心诚意的表现，有时候不必拘泥死守仪式，否则倒果为因，反而造作恶业。
有一天，庄子看到一位妇人用扇子搧新坟，觉得奇怪，就问缘故，那妇人说：“先生，您有所不知，本地风俗，寡妇要等坟土干了以后才能改嫁，所以我用扇子搧坟，希望它快点干，我就可以再嫁了。”
庄子料不到有这么一段因缘，冷冷回答：“不必了，心里干就可以嫁了，不必等坟干。”
没有真心诚意的婚丧礼仪，徒具形式，有什么意思？
我曾经为信徒诵经送丧，见过民俗对丧家的纷扰：一家有丧事，亲友邻居纷纷献策，七嘴八舌，提出种种风俗习惯，弄得丧家无所适从。
我也见过几个了不起的丧主，面对一团混乱的局面，他快刀斩乱麻的大喝一声：“请不要讲了，去世的是我的父（母）亲，请你们让我依照他们最后的希望去做！”
看地理风水，日期时辰，这也是不必要的风俗习惯。
例如，新官上任，改大门方向，换办公桌角度……先后三任官，就改了三次门，换三次桌，依然是黯然下台，有何意思呢？入土时间定在晚上7点半，太阳都已下山了，大地一片黑暗，在阴森凄惨的坟场将亲人下葬，那种黑暗凄凉的情境，一生一世不能从心里拔除，死者不甘，生者不安，何必呢？
我开始建设佛光山的时候，很多人都说佛光山风水不好，劝我：“师父，找个风水先生来看一看吧。”
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