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所以，想到父母有恩于我，师长有恩于我，就要发心度众，只要念念不忘众生苦，念念不忘众生恩，自然有慈悲心度众生。
（三）念因缘是度众之慈
念因缘，也能有度众生的慈悲。
人无法单独存在，须仰赖各种因缘和合，互相依赖才能生存。
像我童年未曾读过多少书，而能认识一些字，主要是因为母亲听我读故事小说时，在旁指正我的错别字，让我有了识字的“因缘”
；家里人口稀少，无人烧煮三餐，年幼的我自动负起烧饭煮菜的责任，不意却获得卧病在床的慈母指导，让我得到烹调秘诀的“因缘”
。
少时亲近信佛虔诚的外婆，在外婆的念佛诵经声中，增加我信仰的“因缘”
。
家乡寺院庵堂很多，出家人衣袂飘然、法相庄严的行仪，在我幼小的心灵里埋下种子，不知不觉中蕴酿我出家学道的“因缘”
。
当初，释迦牟尼佛在菩提树的金刚座上，夜睹明星而成正觉，悟的是什么？即宇宙的真理——因缘。
如果懂得因缘，就应当广结善缘，广度众生。
有些人出家学道，只想到深山里闭关，找一个清净的地方坐禅，除了自己，不要有别人，不要烦扰复杂，只想单纯清修，这种方式，让人不以为然。
为了一己的出家修道，常住大众多少奔忙，父母师长多少辛苦，十方信徒多少供养，才能成就个人的清修，不过，即使个人获得了清净安住，无视众生仍继续留在烦恼红尘里挣扎受苦，这样的人真能得道吗？《阿弥陀佛经》云：“不可以少善根福德因缘，得生净土”
，孤因孤缘，怎么能成就佛道？度生的因缘尚未培养，即妄想成道、了生死，这是违背因果观念的。
要拥有因缘，就得先结缘。
（四）念无我是度众之慈
需有多少因缘的成就，才有“我”
个人的存在。
因此，人不能只为自己的利益打算，应当想到大众：我是大众中的一个，没有大众就没有我的存在；要从“无我”
中，想到别人，想到大众。
若能“无我”
，就能生起人我一体的慈悲心。
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