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就如人以手指头指月，手指不等于明月；以文字解说佛法真理，文字并不等于真理本身。
依智不依识：智，是理性的，有筹量、分别善恶之用；识，是非理性的，是对世间的感觉。
我们要依般若智慧作人生行事的准则，不依顺一般世俗的知见看法。
依了义不依不了义：不了义是方便假说，好像世间的一般道理。
了义是真实说，是诸法实相的般若智慧、第一义谛真理。
我们要依持宇宙的究竟真理，不盲从方便之邪说。
如果我们能以“四依止”
作为学佛之方针，即能拥有正觉之慧。
（二）四念住是正觉之慧
四念住，又称为四念处，是指将心念系于“观身不净”
、“观受是苦”
、“观心无常”
、“观法无我”
四种法门，从不净、苦、无常、无我中认识宇宙人生的实相。
在日常生活中，我们常为肉身打算计较，吃的要营养丰富，穿的须漂亮名贵……不断为苦空无常的身躯打扮、操劳。
观身不净，是破除对身体的执着，了解色身的种种不净与虚幻不实，而追求真实永恒的慧命。
观受是苦，让我们了解世间的苦受、乐受、不苦不乐受，都是自己的无明（不明事理）造作，是自作孽的痛苦。
苦海无边，我们要自求多福、有利于他人。
观心无常，心念如猿猴跳跃，如瀑布湍流，念念不停。
前念决定的事，后念又幡然反悔；前念初生善意，后念又起傲慢，若不小心守护，任由心念在烦恼的五欲爱河中翻滚浮沉，将不断轮回生死于六道之中。
我们的思想观念常执持“有我”
：我的东西、我的朋友、我的看法……因为有我执，痛苦就接踵而至。
世间万法变化无常，人也有生命、青春的囿限，如果不能放下“我”
，就无法脱离“束缚”
而得自在。
所以，要观“诸法无我”
。
能以“四念住”
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