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的意义为何？谁又“了生脱死”
了？即使如释迦牟尼佛也没有了生脱死，释尊成道后，虽已断除三界生死，仍然留在世间说法度众。
“了生脱死”
有两种意义：一是精神上的清净无染，二是形躯上的无畏生死。
生与死，都不在心中，都不惧不离，才是了生脱死。
过去，台北有位信仰佛法多年的信徒去世，使我对“了生脱死”
有另一种了解。
那时，为感念这位信徒的护持，我带领一群新出家的法师到殡仪馆为他诵经。
事后，我挂念这群弟子会起烦恼：为什么才出家就开始赶经忏？
于是我集合大家，作一番说明：“出家众到殡仪馆做佛事，目的为何？亡者的家人亲友，在茫然无助、悲恸中看到法师，好像看到了救星。
一场佛事，抚慰了生者的哀伤，这是‘了生’。
而亡者虽死，未必走得安心，会希望家人节哀，也希望自己能往生净土，法师为他诵经超度，解决死的问题，这是‘脱死’。
所以，发心抚慰生者、利于亡者，不是经忏佛事，是做‘了生脱死’的事业啊！”
参加“短期出家”
，也是另一种形式的了生脱死。
数天的修道日子里，暂时远离悬念的金钱财利、忧虑的工作职业、世俗烦恼及炽燃贪欲，让心地清净，不过问人间是非，不想生活问题，这不是“了生”
吗？结束了短短数日的修道生活，对人生有了新的观念、新的方向，不再醉生梦死，不再顾虑害怕，这不就是“脱死”
了吗？
“了生脱死”
不是以后的事，当下、现在就能“了生脱死”
。
佛陀在菩提树下的金刚座上，夜睹明星而成正觉，证悟生死解脱之道，即是“涅槃”
，也就是“了生脱死”
。
现在有很多人认为“人死了就是涅槃”
，连自杀、枪毙也叫涅槃，这实在是对“涅槃”
一词的侮辱。
“涅槃”
，是新生命的开始，不是旧生命的结束。
生与死之间，有何可怖？有何可惧？对于生死，要不怕不离，看透放下，才是出世的性格。
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