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修道成佛，是内在心念的修持，而非呈现在外的色相。
以拳头为例，拳头可用来捶背，也可用来打人，同样一个拳头，却有不同的两种作用，“法非善恶，善恶是法”
，全看如何运用，用在善的地方即善，用在恶的地方即恶。
色相也一样，不拒不贪，用得其法，色相也是助道的因缘。
面对名誉，也须不贪不拒。
有些人对“高僧”
与“名僧”
刻意褒贬，认为高僧清高，名僧好名，但此种观念不符合现代的弘法环境。
现代僧伽要入世度众，需要有吸引力、号召力，只要心中无名，名声只为弘法用，没有什么不好。
千百年来，最有名的名僧即是释迦牟尼佛，我们念他的名、依他的名修行，他有名、出名，以一名而普度众生，名有何不好呢？
此外，对于五欲中的“食”
与“睡”
，若饮食不调，健康不佳，如何弘法？睡眠不足，四肢困倦，如何精进？只要不暴饮暴食，贪懒贪睡，适当地吃，如法地睡，没有什么不好的。
所以，贪恋财色名食睡固然不好，但适当的财色名食睡，则有益于修道。
对五欲，抱持不贪不拒的态度，也是出世应有的性格。
（三）对世间不厌不求，是出世之性
有的人厌恶世间，一心想躲到深山里隐遁修行。
现在佛门里，有个错误观念：问20多岁的年轻人为何学佛？他说：“我要了生脱死！”
甚至十几岁的小沙弥，问他出家的原因，也说：“我要念佛，赶快了生脱死！”
这是很悲哀的，这不是现代沙门的正常态度。
年纪尚轻，就急急想死，实在好愚痴！
“生”
还没有安顿好，求“死”
有何意义？父母生养你、师长教导你，朋友帮助你，社会栽培你，都还未回馈报恩，谈什么了生脱死？
冬寒春暖，夏雨秋风，皆依季节而更替；《金刚经》《圆觉经》《维摩经》《法华经》经解各有深浅；世间上，无论什么法、什么道，都有修行次第，修道也是如此。
出家，要先了生后脱死，先入世后出世。
出世，不是逃避世间，而是发出离心，不贪求染着世俗名利，以清净无染之身心修行。
（四）对生死不惧不离，是出世之性
不了解生死，才会害怕死亡。
佛门中常讲“了生脱死”
，但“了生脱死”
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