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如禅宗六祖惠能大师出家前，曾于猎人群中隐居十五年，他时常伺机将猎人捕获的动物放生。
永明延寿禅师任华亭镇将时，不时买鱼虾等物放生，有一次因手边无钱，先暂借公款，事发后，被判处死刑，他坦然表示动用库钱纯为护生，自己并未私用一文，而无罪释放。
莲池大师居云栖山时，山里猛虎为患，他广为村民诵经祈福，施食回向，由于至诚所感，长年虎患竟然得以平息，从此村民将莲池奉为圣灵。
他也在云栖山中设立放生处所，专门救赎飞禽走兽，并命众僧减省口粮以蓄养它们，每年约需米粟二百石，并定期为它们宣说警策法语。
莲池极力禁戒杀生，提倡放生，著有《戒杀放生文》警诫世人莫滥杀无辜。
隋朝智者大师曾居住在南方沿海一带，他每天看着渔民撒网数百余里，滥捕无数鱼虾，心中不忍，便以信徒供养的功德款，购买海曲之地辟为放生池。
其他像惠意法师以钵中食物惠养群鼠；晋朝僧群禅师“宁渴而死，不赶挡道的折翅鸭子”
；智凯法师不嫌污秽，收养许多流浪狗，以及智舜的“割耳救雉”
等，都是让人尊敬的护生行为。
另外，近现代的佛教居士丰子恺着有《护生画集》，内容除戒杀、护生、善行之外，并彰显因果报应、互助互爱的精神。
他把佛教的慈悲具体表现出来，让许多人因看了护生画而弃荤茹素。
当初佛陀唯恐雨季期间外出，会踩杀地面虫类及草树新芽，所以订立结夏安居的制度；佛教寺院为鸟兽缔造良好的生存环境，所以不滥砍树木，不乱摘花果，凡此均与今日护生团体的宗旨、措施不谋而合。
而梁武帝颁令禁屠之诏，阿育王立碑明令保护动物，则是国家政府基于佛教“无缘大慈，同体大悲”
的精神，大力提倡爱护动物的滥觞。
随着自然环境的恶化，野生动物日益减少，生态均衡受到严重破坏。
近几十年来，有心之士纷纷奋起，疾呼环保的重要性。
“环保”
这个名词，在古时候虽未曾有，但是从僧侣们的所言所行，可以说都是在实践环保的工作。
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