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自然就是人心、天命和真理
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我曾在国际佛光会做过一场“同体共生”
的主题演讲，我觉得“同体共生”
是现在这个时代、这个世界最开明、最美好的思想。
所谓“同体共生”
，就是要大家“同中存异、异中求同”
，彼此包容、彼此尊重，就如人体的五官，要相互共生，才能共存。
好比耳朵和眼睛，一个负责听，一个负责看，彼此分工合作，才能共同生存。
如果耳朵嫉妒眼睛，没有眼睛看，走路就会有跌入山谷的危险；眼睛如果讨厌鼻子，没有鼻子来呼吸，可能就会一命呜呼。
佛教讲众缘和合，缘起是宇宙人生不变的真理，是因果的普遍法则，一切法的存在，是因缘而起的。
《中论》说：“未曾有一法，不从因缘生。”
这是说明宇宙万有，没有任何一个事物能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是因缘和合所生。
《业报差别经》即言：“若有众生，于十恶业多修习故，感诸外物，悉不具足。
何等为十？一者，以其杀生业故，令诸外报大地咸卤，药草无力；二者，以其偷盗业故，感外霜雹、螽蝗虫等，令世饥馑；三者，以其邪**业故，感恶风雨及诸尘埃；四者，以其妄语业故，感生外物皆悉臭秽。”
由此可知，我们如果造了杀生、偷盗、邪**、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恚、邪见等十恶业，不但危害自己和别人的身心世界，也危害器世间的国土世界。
相反地，行十善业，则可改善生态环境恶化的共业。
因此，从人类与动植物的互动共系来看，不论人与人、人与动物、人与矿植物等，莫不息息相关，这就是所谓“同体共生”
的理念。
佛教认为自然界的林林总总，万事万物的生灭变化，总离不开物质与精神的“色”
“心”
二法。
小至一麻一麦、一微尘一心念，大至山河大地、须弥法界，总不出色心的范围。
自然界的一切物质，都是由一种或多种物质所构成的，其存在的理则也是相互关系条件的配合，例如飓风、雷电、火山爆发、地震和冰川等自然力量，会造成许多伤害，但在另一方面，它们也为大地和人类增加许多养分。
以闪电为例，雷电会造成人类、动物伤亡及财物损失，并引起森林大火。
可是从另一个角度来看，如果没有闪电，植物的生存就会受到影响。
因为氮是植物的主要食粮，但是地球大气中的氮不能溶解于水，对植物毫无用处，必须经过某种变化后，才能被植物吸收。
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