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闪电能触发这种氮元素的化学变化，使气体状态的氮溶于水，变为植物可吸收的氮。
假如没有闪电，就没有水溶性的氮，紧接着树木的生长就受到阻碍，人类的生存也会受到影响，因为我们呼吸的空气，是绿色植物将阳光、二氧化碳和水转化为食物，并且补充空气中的氧，而提供给我们人类的。
虽然这只是大自然界中的一个例子，但也充分说明大地万物都是同体共生，都是相依相待、相互关系的生存。
如《增一阿含经》所言：“犹如钻木求火，以前有对，然后火生；火亦不从木出，亦不离木。
若复有人劈木求火，亦不能得，皆由因缘会合，然后有火。”
自然界一切事物和现象的生起与变化，都有相对的互存关系及条件，没有永恒固定不变的自体。
缘起的理则甚深，譬如因陀罗网交错反映，重重影现，微妙而错综复杂。
惠能大师言：“一切万法不离自性。”
这真如自性是万有的根源，是自然界的本体。
僧肇大师说：“天地与我同根，万物与我同体。”
凡人总是以见闻觉知来看大自然，但是我们不要忘了，我们本自具足的真如自性能与大自然界互相感应。
自然，就是人心，就是天命，就是真理，就是宇宙的纲常。
唐朝太守李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想见一见他的庐山真面目。
在一个山头的松树下，李翱找到正在禅坐的药山禅师，十分恭敬地请求开示，药山禅师却睬都不睬，李翱等了许久，终于忍不住说：“真是闻名不如见面！”
说完，正要离开，药山禅师忽然开口迸出一句：“你何必贵耳贱目呢！”
李翱一听，颇为窘迫，于是问禅师何为“道”
，药山禅师就一手指天，一手指着身旁瓶子的水，说：“云在青天水在瓶。”
李翱当场疑团尽释，写了一首偈：“练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
一般人之所以有种种痛苦的产生，是由于与大自然界的人、事、物、境处于对立、不能调和的状态。
大自然，一以言之就是“道”
，如云在青天，卷舒自如；如水在瓶中，恬静澄澈。
世间事也是一样，合乎自然，就有生命；合乎自然，就能成长；合乎自然，就会形成；合乎自然，就是善美。
如果我们能奉行佛法，借大自然的景物而认识自家的真实面目；或因我们真如自性的本体，而赋予山河大地真实永恒的生命，体悟自他不二、凡圣一如、物我一体、心境合一的道理，就会细心守护大自然，与大自然和平共存，而时时有着“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”
的美好情境了！
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