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恶言厉色也能伤人于无形
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我们的身体、言语、念头所表现出来的行为结果,有善有恶,可是有些行为有时看起来是凶恶的,细细推究它的情形却是救人的善心;有时看似助人济世的利行,却反而害了对方。
譬如杀人本来是犯罪的,但是当一个无恶不作的歹徒被绳之以法,执行法律的刽子手快刀杀了他,这种行为究竟是善还是恶的呢?当刽子手在处决犯人的时候,可能也会耿耿于怀:“上天也有好生之德,今天我又杀了一个人。”
同样的杀人,歹徒的杀人是怀着凶残、暴戾的嗔心而杀人,而执行法律的杀手对于杀害的对象没有深仇宿恨,只不过替国家执行一项除暴安良的工作,两者的动机不同,行为的结果自然也会大异其趣。
佛教非常重视心意犯罪的轻重,每一条戒相之中都有开、遮、持、犯的分别,犯同一条戒,因动机、方法、结果等的不同,导致犯罪的轻重与忏悔的方式也不同。
如杀人时要具足“是人、人想、杀心、兴方便、前人断命”
五个条件,才构成不可悔罪,这与刑法因重视犯意和犯罪事实而制定的犯罪构成要件、阻却违法要件的道理是相同的。
但是佛教心意戒的积极意义,在要求个人自发地观照身口意的起心动念,防范不法于念头起时,较世间法更为彻底。
过去有个小沙弥,夜晚走路时不小心踏死了一只青蛙,师父知道以后责怪小沙弥说:“你怎么可以随便踩死生灵呢?阿弥陀佛,这样一来罪孽深重啊!
你应该到后山跳悬崖舍身谢罪。”
小沙弥一听,刹那间犹如五雷轰顶,这才知道祸闯大了,只好含泪拜别师父,万分伤心地到山后悬崖。
往下一看,又深又暗,小沙弥心想:“跳下去,粉身碎骨,必死无疑;不跳呢,三涂受苦,累世轮回,业报逃不掉,这可怎么办呢?”
小沙弥左思右想,真是进退为难,忍不住掩面痛哭起来。
就在他哭得伤心的时候,有一个杀猪的屠夫经过,看到小沙弥跪在路旁痛哭,觉得奇怪,上前追问,小沙弥一五一十地把前因后果说了一番,屠夫听了,顿时悲从中来,悔恨万分地说:“小师傅呀,你只不过是无心踏死一只青蛙,罪孽就这么重,要跳悬崖自杀才能消业。
我天天杀猪,屠来宰去的,满手血腥,这罪过岂非无量无边,不知有多深重了。
小师傅你不要跳崖了,让我跳吧!
应该谢罪赴死的是我啊!”
屠夫一念忏悔心生起,毫不迟疑地纵身朝悬崖一跳,正当他随风飞坠,眼看就要命丧深谷时,一朵祥云冉冉从幽谷中升起,不可思议地托住了屠夫的身子,救回了他的生命。
这个“放下屠刀,立地成佛”
的含义,正显示出修行忏悔的殊胜。
一念的忏悔心有此功德;相对地,一念恶心想要置人于死,有时虽然没有行动,但这一念就足以造业。
所以,我们平时不要有杀心,例如摔碗筷、摔桌椅、用力关门、冲撞墙壁等毁灭性格,慢慢养成以后,不是杀人就是杀自己。
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