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不管自杀、杀他，或是见杀随喜，都会养成不好的习惯。
佛教的杀戒，又称断人命，不仅包括自己亲手杀人，即使唆使他人杀人或劝说别人自杀，皆犯波罗夷罪。
《梵网经》在止恶方面，尤其具体而又严格。
以不杀为例，它不仅禁止杀人，亦禁止自杀，认为自己结束自己的生命，亦算犯戒。
若自己没杀人，亦未自杀，只是鼓励，指使别人去行杀业也不行。
若自己没杀，也没指使，但赞扬别人行杀业，如此心有杀生之念，亦应禁止。
也就是说，该戒不仅要求身业清净，也要求口业、意业清净，不然就是犯戒。
宇宙万有都有生命，有的是肉体上的生命，有的是思想上的生命，有的是事业上的生命，有的是道德上的生命，有的是时间上的生命，其价值虽有不同，但都应该珍惜。
例如一件衣服，你能穿三年，总比穿三个月好；花在开放，一个月，假如你把它摘下，一天就枯萎了，这也是伤害生命；桌椅、板凳、沙发，你保护它，能用个几十年，最后甚至还能送到博物馆、古董店里，它的生命就能继续不断。
所以，广义言之，杀生不仅止于用刀杖加害，在日常生活中，恶言厉色也能伤人于无形，也会招致重罪。
反之，有时虽有杀生之行，但无杀心，罪业也会比较轻。
例如：有些地方的居民，因为生活环境使然，必须靠捕鱼维生。
他们虽以捕鱼为业，但没有杀心，反能时时提起慈悲心，果报也会有所不同。
另外也有些农药行的商人说：我们开药店，出售消除蚊蝇、蟑螂等害虫的药，有罪过吗？农夫也问：我们栽种水果，为了收成好，要喷洒农药，驱杀害虫，有罪过吗？当然，我不能违背佛法，打妄语说这些行为没有罪过。
但是根据佛法，驱除蚊虫等并不是很严重的大问题。
因为佛法所说的不杀生，主要是以“人”
为对象，以杀人为严重，杀人是佛法所不许。
但如果为了去除虫害，能够预防当然比杀害来得好，即便用了农药驱杀，也不算是很大的罪恶。
受过戒律的比丘若犯此过，依佛法上来说是犯了“恶作”
。
“恶作”
的行为可以用忏悔的力量加以洗除，并不如杀人那样不通忏悔。
事实上，我们平时在有意无意中杀害生灵的行为，纵使有罪，也很轻微，有些甚至无罪，最主要的是不能怀着嗔恨心而杀生，以嗔心而故意杀生，必然要堕地狱受苦。
佛教之重视动机、存心，由此可见一斑。
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