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如何过正业、正命的生活？
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人生在世，必须工作以赚取生活所需。
佛教有所谓“八正道”
，当中“正业”
就是正当的行为，“正命”
就是正当的经济生活和谋生方式。
据《瑜伽师地论》卷二十九：“如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切邪命法，是名正命。”
正常的经济生活对个人、家庭、社会而言都非常地重要，因为世间大部分的罪恶都从经济生活的不正常而来，譬如开设赌场、酒家、地下钱庄、屠宰场，经营贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店，都不是正命。
从事不正业、不正命的人，能否学佛受戒？这个问题让我想起有个小岛叫小琉球，上面住了一万多人。
在十几年前佛光会成立之初，岛上就有个佛光分会。
有一次我应邀前去跟他们座谈，会长提出一个问题，他说：“我们这个岛上的居民，大部分是以捕鱼为业，这与佛教的‘不杀生’是相抵触的，但是如果要大家不杀生，我们会连饭都没得吃，所以在这里要推动佛教很难。”
我说：“佛教虽然讲不杀生，但它还是有轻重之分。
尤其杀生有‘杀行’与‘杀心’的分别。
你们捕鱼，是为了维持生活，并没有杀的意念，就如同人死后举行火葬；一把火，不但把尸体上的寄生虫都烧死了，甚至连木材里的寄生虫也无法幸免。
但是我们没有杀的意思，也就是没有杀心，如此纵有罪过也会比较轻，而且只要诚心忏悔，还是可以得救。”
我的意思是，佛教虽然主张对任何微弱细小的生命都要尊重，但如刚刚所说，其实我们每天在无意之间伤害很多生命而不自知，例如呼吸时空气里没有微生物吗？茶食之间没有微小的生物吗？甚至打针、吃药、开刀、火葬、土葬，难道没有伤害寄附吾人身上的生命吗？只是当下我们并没有“杀心”
，纵有杀生的行为，也不要有杀生的“心业”
；既有伤害物命的行为，便要对不慎杀害之生命生起惭愧之心，为之深深忏悔，这就是佛教戒律的根本精神。
佛教主张持戒，戒的根本精神是不侵犯，也就是尊重。
例如五戒的不杀生，就是不侵犯别人的生命；不偷盗就是不侵犯别人的财产；不邪**就是不侵犯别人的贞节；不妄语就是不侵犯别人的信誉；不饮酒就是不侵犯自他的智慧。
佛教是一个倡导平等的宗教，例如“人人皆可成佛”
“我不敢轻视汝等，汝等皆当成佛”
，都是对于人格的尊重。
这种特质经过持守戒律来实践、升华，最终达到不仅尊重“人权”
，也能尊重“生权”
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