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；尤其本着六和僧团的精神，重视“利和同均”
，十分合乎现代人共有、共荣、共享的观念。
这都是佛教经济观的特色。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
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佛教虽然鼓励在家信众可以荣华富贵，可以营生聚财，但要积聚有道，要合乎八正道的正业与正命，如《杂阿含经》说：“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。”
只要能将本求利、勤劳赚取，无论是农牧收成，或是经商贸易、企业经营、投资生息所得等，都是佛教认可的经济营生。
——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》
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富人之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有很多钱，只要他肯布施给人，他就是富有者；反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。
推行人间佛教，不一定希望人人都有财有势，主要是必须心里富有、有仁爱的心，即能发菩提大愿。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的建设》
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社会上富有的穷人很多，因为不知足、不懂得回馈国家大众，虽有财富，但也只是贫者。
我们希望社会上多一些经济上虽贫乏，但人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民大众不要只是向钱看，人人都应该具有道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重。
无论大集团、小企业，不投机取巧、不贪赃枉法、不要借势苟得、不要非法经营，大家都做一个诚信的国民，如此，才是国家真正的经济复苏。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
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从佛教的角度来看，世间上并没有穷人。
有时间的人，用时间去帮助别人，这不就是时间的富者吗？善于言辞，用语言来赞美鼓励别人，不就是语言的富者吗？用微笑、欢喜、礼敬待人，不就是内心充实的富者吗？用力气帮助别人、服务他人，这不也是有力的富者吗？所以，贪心不足永远是贫穷的人，乐于助人则永远都是富贵的人。
——《迷悟之间·贫穷与富有》
星云语录
富人之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有很多钱，只要他肯布施给人，他就是富有者；反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。
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财神是谁？财神当然就是自己！
我们的双手劳动，辛勤奋发赚钱，双手就是我们的财神爷；我们的双腿勤于走路，开发财源，双腿就是我们的财神爷。
我们耳聪目明，我们满面笑容，我们口中多说好话，我们肯向人点头示好，它们都能为我们带来财富。
我们的五根六识，不就是我们的财神爷吗？
——《迷悟之间·财神爷》
30
拥有财物而不用，和“没有”
有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”
有什么不同呢？一心想要“拥有”
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