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——《普门学报·佛教对“经济问题”
的看法》
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说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭，钱财也要让它流动。
富人的钱财，要造福平民；平民的努力，也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。
佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，并成为人间爱心的交流。
——《普门学报·我们未来努力的方向》
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过去在佛教界里，一向不喜欢谈金钱、谈财富。
提到某某人很富有，有人就会现出不屑一顾的样子，或者看到某个人很会理财、很欢喜赚钱，就鄙视他。
其实，有钱并不是罪过，贫穷才会招致罪恶。
所以，我们应该导正观念，要发心建设财富丰足的人间佛教，因为：黄金非毒蛇，净财作道粮；外财固然好，内财更微妙；求财要有道，莫取非分财。
——《人间佛教系列·人间与实践·人间佛教的建设》
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金钱虽然是烦恼祸患的根源，但净财也是学佛修道的资粮，佛教并不排斥清净的富有。
佛陀虽然曾以毒蛇来比喻黄金，但也主张赚取净财，拥有适当的物质生活。
在《六方礼经》中，佛陀指导善生如何运用金钱；在《弥陀经》《药师经》等宝典中，佛陀描绘诸佛的净土都是黄金铺地、七宝楼阁，可以说人间的佛陀正是富贵人生的提倡者。
——《往事百语·贫穷就是罪恶》
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财富有宿因而来，也有现缘而有的。
所谓宿因，就是过去世带来的因缘福报。
例如，现在能做大老板，光是有学问，如果因缘不足还是不够的。
除了宿因，现世的因缘也很重要。
广结善缘，给人一个亲切的微笑，说几句话赞美人，点头、握手，随喜功德，都会有意想不到的福德善缘。
因此，人生要重视无限的未来，要不断地播种、不断地培养未来的因缘，才会拥有财富。
——《人间佛教系列·人生与社会·佛教的财富观》
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佛教认为财富的获得，应从培福修德、广结善缘而来。
一切都有“因缘果报”
关系。
因此，寺院经济的管理人，要有因果观念与常住观念，如“有权不可管钱，管钱的没有权”
；强调“要用智慧庄严世间，而不要用金钱来堆砌”
“要能运用财富，而不为财富所用”
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