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§一、道德与非道德
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什么是道德？什么是非道德？凡是举心动念，对别人有所侵犯，甚至危害到社会公共安全的就是不道德；相反的，对社会大众有利益的就是道德。
道德与非道德有时很容易划分，有时却很难给予明确的分别，如下面所提的几个问题。
（一）安乐死与道德
一个身患重病，药石罔效，奄奄一息的人，能不能给予一针，让他免受病苦的折磨，安乐而死呢？佛教对于“安乐死”
抱持什么样的看法？事实上，一个人即使重病弥留的时候，能不能再生，是很难断言的。
曾经有一位赵老居士，非常热心于电台布教，并且经常往来监狱，对身陷囹圄的犯人说法。
有一天，他不慎跌了一跤而致脑震**，送到三军医院，医生写上了红字，宣布回生乏术，甚至将他送到太平间，认为将不久于人世。
但是他后来居然活了过来，生死事大，实在很难定论。
佛教有种种的法门与方便，而一切的法门与方便，如果不能和大悲心相应，都是魔法，因此佛法以慈悲为根本，对于“安乐死”
，佛教不绝对否定它，也不断然肯定它。
对于每一个生命，我们应该本着爱心、慈悲心，让他健康地存在。
万一不得已而施以“安乐死”
，如果确认是出于慈悲心，不忍病人受苦，也没有什么不对，重要的关键在于是否以慈悲心为出发点。
（二）偷富济贫与道德
“偷富济贫”
是道德还是非道德？有人称赞这种行为是侠义作风，大加喝彩；但是就佛法来看，仍然不究竟，贫穷的人虽然被救济了，却侵犯了富有的人家。
凡是对人足以构成伤害的，都是非道德的，真正的道德是不损害任何人，而人们可以得到利益。
（三）杀人救人与道德
如果杀了一个人能够救很多人，这是道德，还是非道德呢？《大宝积经》上有这样一段记载：佛陀在因地修行的时候，为了救500个人而杀了1个人，这样的做法合乎道德吗？佛陀正是抱着这种“我不入地狱，谁入地狱”
的悲心，而杀一救百，所以在大乘的戒律中是赞叹他的行为的。
我们在修行菩萨道时，除了动机要纯正，抱持大慈悲心之外，还要具备心甘情愿接受因果制裁的胆识，因为有所造作，必有报应。
日本的井上日昭禅师杀了一位奸臣，替万民除了百害。
山本玄峰禅师说：“一杀多生通于禅。”
意思是：杀了一个人，因此而救了许多人，是通于佛法的。
佛教是非常重视生命的宗教，不杀生是佛教徒共守的戒律，尤其小乘佛教更是严守。
杀生是不道德的行为，但是如果本着大慈悲，救人救世的心去杀生，在大乘的戒律是开放的。
譬如为护卫自己的国家、人民，一旦战争爆发，佛教徒可以杀害敌人吗？如果是真正本着救民出于水火、杀一救百的愿心，并且甘愿承担因果的责任，在大乘的戒律是赞美这种行径的。
（四）自杀行为与道德
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