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初果罗汉，叫作须陀洹，到达须陀洹果的条件是：对于三宝不坏信仰；对四圣谛、八正道、十二因缘等基本佛法不生疑惑；对于受持的戒法，不可违犯；杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五无间罪不可毁犯。
其次，初果罗汉对于五戒的看法、受持和没有证果的一般凡夫有何不同？譬如“杀生戒”
，未证果的凡夫，恣意杀生，为了口腹，什么都杀；至于初果罗汉，他宁可饿死，也不会为了吃而杀生；但是，如果你激怒了他，或者你诽谤佛法，为他所知，他一气之下，也有可能会杀生。
至于“偷盗戒”
，初果罗汉绝不会为了发财而去偷窃，他宁可守住贫穷；不过有时饥饿难忍，只要有东西吃，他也可能会去偷吃一些。
关于“邪**戒”
，证得初果的罗汉在感情上当然不会有染污行为，不过在今日社会，**太大，一而再，再而三，有时他也会接受美色情欲的**。
至于“妄语戒”
，若为了救人，他有可能会说谎。
提到“喝酒戒”
，告诉他饮酒会犯很大的罪过，他是不会相信的。
一个初果罗汉的人，或者是信佛修行的人，万一犯了五戒，不必太紧张；凡是有修行的人做错了事，犯了过失，他的罪过要比一般不修行的人轻一点。
好比将一把盐放在茶杯里，会觉得很咸；如果将它放到大海里，它的咸味就淡了。
一个有修行的人若犯了罪恶，这罪恶就如同一把盐洒在大海里，罪过较轻。
学佛的人，犯了罪过，要知道忏悔，虽说“因果报应丝毫不爽”
，但也不必想得那么恐怖，须知“罪业本空由心造，心若灭时罪亦空”
，罪恶只是“相”
上的问题，“性”
上没有罪业的名称，如果我们能证悟清净自性，所谓“明心见性”
，则相上之罪恶即不成为严重的问题了。
修行者犯了罪过，如同大石将沉入海底，用信仰修持的大愿船，则可将大石托住，免于下沉，即是“信能得救”
的道理。
初果罗汉之完成，尚须“七次上生天上，七次投生人间”
，并断尽我见结、戒禁取结、疑结等烦恼，方得成就。
在圣位中，初果是最可贵、最难得的，得了初果，可说生死已了。
如破竹一样，能破第一节，第二节以下，就可以不费力的一破到底。
证了初果的人，断了见惑，生死已获得解脱，如大树连根拔起，只是其余未断的烦恼——修所断惑，尚滋润着固有的业力，使他生在天上人间。
好比大树虽连根拔起，但是在短时期内，仍会发芽开花，这是大树本身所保有的生活力在维持其生机，若不供给水分与肥料，终究会枯黄死去。
初果的圣者，虽未断修惑，但生死的根本已了；虽仍有隔阴之迷，但决不像凡夫一样。
或经过进修，或经过人间天上的七番生死，修道所断的烦恼，大大地削弱了力量，可说是断去了一分。
剩下的修惑，所能滋润的力量，已只有一生天上，一来人间，再不能延续下去。
故二果名为“斯陀含”
，即“一来”
的意思。
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