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我身亦尔，若不守护，病之身心，即便不能有所修证。”
佛陀曾说：一个人得病有十种因缘：（1）久坐不饭；（2）食无贷；（3）忧愁；（4）疲极；（5）**妊；（6）瞋恚；（7）忍大便；（8）忍小便；（9）制上风；（10）制下风。
一个修行的人，应该懂得安排自己的身心，虽是四大假合的色身，却是一失人身，万劫难复。
（三）如何和谐人际关系
一个正信的佛教徒，在人际关系上，应该如何与人相处？我以16个字，作为人我之间的相处之道，即“你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错”
。
一般人在人我之间常常发生争执，不外乎为了我大你小，我有你无，我乐你苦，我对你错等问题，如果在地位上，把大的让给他人，自己甘居于小位，争执就无从生起了；在物质上把多的，或有的给他人；在工作上、享受上，把轻便的、快乐的给他人；凡事错的自己承认，果真如此，则人我之间，绝无争执的事端，大家必能和乐相处。
或许有些人会以为，把大的位置让人，把物质、享受等让人，自己承认一切错处，岂不成为天下最大的傻瓜？其实，“大智若愚”
，那被认为是最大的傻瓜，才是真正最有智慧的。
世间上的物质，不论积聚多少，终有散失用罄之时。
人生所要争取的，除了名位、物质、享受之外，还有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遥自在的人生等。
众人要的功名富贵就给他，众人不要的人格道德自己好好拥有，如此则不但在人际间可以与人和谐相处，自己在人生的修持上亦可获益良多。
（四）如何使用金钱财物
佛陀曾经说过：“金钱是毒蛇。”
但是一个在家修行的人，却不能没有金钱财物，妻子儿女的生活费、教育费、医药费，如果没有钱财，又如何能安置他们呢？但是，若一味地为赚钱而拼命，毫无精神的修持生活，钱财尽管再多，这种人生也未免太没有意义了。
一个佛教徒，除了日常生活所需外，可以挪出一部分钱来布施，因为一个人的福报有用尽的时候，恰如银行的存款，不继续储存，则有用完之时，因此，平时必须为自己多种些福德，帮助一些需要救济的人。
孝顺父母乃为人子女该尽的职责，在金钱中还须分出一些来孝养父母，让父母在老年时能安然地过日子。
此外，发展事业、储存急用、旅行参学等，都需用到金钱。
我将金钱的运用归纳划分如下：310作为生活、教育费，310用于发展事业，110布施社会、供养三宝，110供养父母，110参学旅行，110储蓄，以备不时之需。
金钱只要取之有道，不必顾虑它是毒蛇，重要的是如何使用金钱。
若只知储存、积聚，不知修福，不知供养，即使有再多的金钱又有何益处？一旦无常来临、大限一到，届时都要两手一放离开人世，留下庞大的家产，可能还会令兄弟阋墙、子孙争吵，岂不枉费了一生的辛劳。
《南传经集》说：“有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安住，有智慧的人最可贵。”
所谓修行，就是先要把人做好，诚如“人成即佛成”
。
生活中的修行，只要让自己做人无愧于天理、无负于人道，如此修行，才是真修行！
1978年10月18日讲于台北“国父纪念馆”
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