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4．妄语：如诬告、伪证、造谣、背信、教唆、欺骗等。
5．两舌：如挑拨、离间、搬弄是非，人前人后说话不一致等。
6．恶口：如骂人、毁谤、讥讽、嘲笑等。
7．绮语：奉承、阿谀、谄媚、不当的赞美等。
8．贪欲：对五欲六尘的贪执。
9．瞋恚：如忿恨、不满、嫉妒、怨毒等。
10．邪见：遮无因果，对父母、善恶等道德价值的邪恶见解。
十恶之中，杀生、偷盗、邪**为身业所犯的三种恶事；妄语、恶口、两舌、绮语为口业所犯的四种恶事；贪欲、瞋恚、邪见是意业所犯的三种恶事。
我们的身口意三业在无明覆盖下，做出十恶，使我们的身心在痛苦烦恼中浮沉轮回，不仅伤害自己，更危害了社会。
假如我们将世界上所有监狱里的犯罪案例作一个调查，会发现这些身陷囹圄、失去自由的犯人，都犯了十恶当中的某一件事情。
如果我们知道警惕，不做这十种恶事，不杀、不盗、不邪**、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，转十恶为十善，不但自己幸福快乐，社会也多了一份安宁祥和。
（三）看是恶事，实是善事
有些行为看起来是恶事，仔细推敲却是善事。
譬如杀生本来是残忍的事，但是为了救生而杀生，以杀生为救生，是菩萨的慈悲方便权智。
释迦牟尼佛过去因地修行时，发现一个强盗起了贪念，要将路过荒野的500位商人害死，以抢夺他们的财富。
他不得已，兴起“我不入地狱，谁入地狱”
的悲心，杀了1个恶人而救了500位商人。
像这种慈心而杀，不能以一般杀生的尺度来论断他的罪过。
如前方的军队驻扎前线，保疆卫国，让老百姓能过着幸福快乐的生活。
当敌人来侵略的时候，势必要展开激烈的杀戮，这种救万民于烽火、止暴安良的杀生，在佛教认为是以慈悲对治瞋恨的方法。
五戒当中，一般总认为偷盗罪最不容易违犯，其实不然，偷盗罪是最容易在无心的状况下触犯的。
我们到公园散步，看到花朵开得很灿烂，随手摘下一朵，这花是有主之物，不经主人同意随便摘取，便是偷盗。
别人的桌子、椅子，对方没有请我们坐，随意就坐上去，侵犯了对方的所有权，是偷盗。
公家的信封信纸，随手拿来使用，损害大众的利益，也是偷盗。
寄信邮资不够是偷盗，父母的钱不告而取是偷盗。
在我们的日常生活中，违犯偷盗的概率实在太大了，而在佛教里，对偷盗罪的界定更为严格。
如比丘应邀去受供，一桌的饭菜都摆好了，主人没有把碗筷给我们就取来食用，如此就犯了偷盗罪，佛教对于他人的所有权，是非常尊重的。
有一位安养比丘尼，有一天夜半睡眠时，小偷潜进来盗窃，把他仅有的一条棉被偷走了，安养比丘尼没办法，只好以纸盖在身上取暖。
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