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知道病因的症结，就必须从根本去治疗，而不是头痛医头、脚痛医脚，胡乱投医。
譬如有人生起了偷盗之心，转念一想如果自己是被偷窃的受害者，一定焦急万分，这一念的觉知醒察，使他放下妄念企图。
虽然此人暂时放弃了邪恶的行为，但是他心中的邪知妄念没有根本去除，好比斩草不除根，春风吹又生，照样邪念丛生，妄想纷飞了。
那么，什么才是根本的解救之道呢？
曾子一日必定反省三次才能心安，这个反省的功夫，其实就是净化身心的方法。
曾子之所以要天天自省，正是害怕今日之非会变成明日之是，而这种积非成是的过程是我们不易察觉到的，因此我们每天要努力擦拭尘埃，不使爱欲的尘埃污染了我们的身心，这样一来，身心真正得见清净，真我便跃然出现了。
老子曾说：“人之大患，在吾有身。”
佛教也说：“身为苦本。”
身心的活动，关系着我们生活的苦乐、生命的净秽等问题。
因此如何认识身心的活动情况，如何导正身心活动的正确方向，是非常重要的。
身心的活动在哪里？身心有些什么活动？身心以财、色、名、食、睡的五欲，以及色、声、香、味、触、法的六尘为活动对象。
身体有杀、盗、**的活动情形，心理有贪、瞋、痴的状况；身体有生、老、病、死的现象，心理有生、住、异、灭的变化。
身心活动的不正确，导致许多的祸源，种下许多的苦果。
有一位比丘在森林中禅坐，突然听到一些动物在叽叽喳喳争论不休，乌鸦首先发言：“我认为世间饥渴最痛苦，像我们找不到食物，那种饥肠辘辘的滋味真不好受。”
乌鸦才讲完，鸽子也跟着发表意见：“不对！
世间最痛苦的是欲望得不到满足。”
蛇在一旁也说道：“瞋恨才是世间最为痛苦的事，瞋火尚未烧到别人时，已经把自己烧得焦头烂额了。”
始终默默不发一言的鹿，慢条斯理地说：“畏惧最痛苦，大家不是天天在担心猎人的弓箭，不知什么时候会射中我们吗？”
大家你一言、我一语，七嘴八舌互不相让，比丘被吵得没办法，终于出定告诉这四种动物：“你们都只说到表面，真正的痛苦在于我们的身体，身体才是痛苦的根本。”
有了身体，我们天天要为它沐浴妆扮、抹红戴绿；因为身体，我们才要辛苦奔波为它吃饭睡觉；由于身心的活动造作，我们也因此有了生死轮回。
佛经上有段关于身心活动的记载：有一天佛陀带着弟子出外托钵，看到路旁有一个修行人在鞭打一具尸体，弟子很纳闷，问他：“这具尸体和你有什么仇恨，你为什么要鞭打他？”
“这具尸体是过去世的我，由于无明烦恼，它做了不少坏事，使我在无始生死中沉沦，因此鞭打他。”
修行人回答着，转身却对另一具尸体礼拜，并散撒香花。
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