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（二）三要：信心、愿力、行持
信心、愿力、行持是往生净土的三要门，净土法门易行难信，我们要往生极乐世界，首先必须对西方净土建立坚定不移的信心，确信有此法门，坚信三根可达，然后发愿往生，切实实践修持，必然能成。
好比病患投医，先要相信医生的诊断，然后和医生合作要把病治好，努力服用药方，如此一来，沉疴也能痊愈。
（三）三声：大声、小声、心声
大声念佛是口出大声，朗朗诵念佛号，让阿弥陀佛的无边功德加护身心，将无谓的烦恼杂念去除，念念弥陀圣号，便能往生极乐世界。
小声念佛是在平时的进退行止之间，如走路举步、言笑寝食等日常生活中，轻轻称念佛号。
而心声则是在家庭、学校等不便说话或开口的公共场所，乃至一切地方，随时随地将佛号默念于心，念念不离心，我心就是弥陀，如此必可扩大自己的身心，而与弥陀合而为一。
（四）三业：身拜、口念、意想
念佛要三业一起着力，身体一起一伏，缓慢庄严地顶礼弥陀，口中清清晰晰地称念弥陀圣号，意念明明白白地观想阿弥陀佛的慈悲，三业并用，必能水到渠成。
（五）三法：持名、观想、实相
念佛法门有多种门径，大要之有三种方法，一种为诵持阿弥陀佛圣号，这是大众平常所采用的方法。
一种为默默观想阿弥陀佛的光明、慈悲、庄严、殊胜等种种功德的方法，这种方法更进一步，注重意念的专精不二。
另外一种为实相念佛。
念佛的步骤，首先以称念弥陀佛号的正念来去除妄想散念，以正定来止住纷乱，不过，如此仍有念佛的人与被念的佛号，人境对待不能融合。
念佛之道在以正念止妄念，最后连这念佛的一念也泯除，念而不念，不念而念，这无念而念念于心的境界，就是实相的念佛。
（六）三时：平时、忙时、亡时
念佛是随时随地、不分昼夜的，不但平时的行住坐卧要称念不断，连忙碌的分分秒秒也要把握念佛的机缘，尤其是临终一刻，更要用功勇猛，一心不乱、念念在兹，才能金台接引，随念往生。
白居易有一首诗说：“余年近七十，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一声阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀，达人应笑我，多却阿弥陀。
达也作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。”
这首诗将称念阿弥陀佛圣号的利益与妙用描写地最为贴切淋漓，净化身心要念阿弥陀，未来要脱离轮回苦，更需要称念阿弥陀。
（七）三利：利己、利人、利国
念佛不但能使自己增品向上，还可以利人。
因为一个人念佛有成，无时无刻不将弥陀的慈悲智慧称诵在心，自然不生妄念，不侵犯人，更不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见了，而正义、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国家更能万世太平。
因此，念佛的效力和神用实在功德无量。
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