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“色、受、想、行、识”
这五样东西，蕴含了一切精神、物质上的得失忧喜。
佛经里记载，人有八万四千个烦恼，这八万四千个烦恼，好比八万四千个盗贼；统领这八万四千个盗贼的，是“贪、瞋、痴”
三员大将，而御使这三员大将的总司令就是“我”
，收服了这个“我”
，自然天下太平了。
实在说，做一个人的负担也很重，有八万四千个盗贼盘踞在我们的身心里，这个身心好像一座大营房，六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，像六个盗贼，一个个伺机为非作歹，不容易受我们领导控制。
怎么样才能离苦得乐呢？关键是“无我”
。
佛教讲的“无我”
，并不是死亡之后的没有我，因为六道轮回流转，人是死不了的，身体毁坏灰灭后，仍然有个“我”
在。
佛教讲的“无我”
，是“无我相，无我执”
，有一个譬喻：
有一个人晚上赶路回家，天太黑迷了路，看到路旁有一间小屋，就进去歇一歇。
刚休息不久，有一个小鬼背了一具尸体进来了，那个人吓得魂不附体，还来不及逃命，立刻又跑进来一个大鬼，兜头扭住小鬼争夺尸体，这个说是我的，那个也说是我的，结果两个鬼僵持不下，吵得轰隆价响，把那个人吓得悚悚发抖，不小心弄出了声音来，被大鬼听到了，就说：“好！
这里面还躲着一个人，把他抓出来，叫他评评这尸首是谁的。”
顺手一揪把这人揪出来，小鬼理直气壮地问：“你说，这一个尸首是谁先背来的？”
这个人又慌又怕地想：“如果我照实说是小鬼背来的，大鬼一定不会饶过我；如果我说这个尸首是大鬼的背来的，说了谎作了伪证，小鬼一定发怒，并且违逆因果。
唉，反正是一死，还是实话实说吧！”
于是心一横，大声说了：“这个尸首，我看见是先由小鬼背进来的！”
大鬼一听，大怒，就扭断这个人的膀子，一口吞下肚子里去了；小鬼看到这个人帮了他的忙，反遭不测之祸，心有不忍，立刻从尸体上拔下来一只膀子给那个人接上。
大鬼更生气，掰下这人的左臂来吃，小鬼随即卸下尸体的左手接上；大鬼再拆下腿，小鬼就接上新腿；大鬼气得不得了，一把砍下那人的头，小鬼就又接上个尸头；这样撕来换去的，又吵又闹，到最后两鬼都含怒呼啸而去，只留下这个人呆呆地想：“我是谁啊？我的膀子、手臂、腿、头都被大鬼吃了，现在这个换上来的膀子、手臂、腿、头都是那具尸体的，究竟哪一个才是我啊？”
现在的医学已经进步到“器官移植”
的程度了：眼睛坏了，可以把别人的眼睛移植到我们的身上来；皮肤溃烂了，可以用羊皮、牛皮移补；肾脏坏了，父母、兄弟、姊妹的肾脏都可以移植给我；等到统统换过之后，这个“我”
又是谁呢？人身原是一个假合的幻形空象，所谓“照见五蕴皆空”
，就是不要在这个形相上计较、执着，认为这是我的眼睛，这是我的耳朵，这是我的观念，这是我的权利，这是我的思想，这是我的……“有我”
，是痛苦的根源；“无我”
，才是解决你我问题的妙方。
（三）“凡所有相，皆是虚妄”
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