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衣服鞋袜常常是拣老和尚往生遗留的旧物穿着，破了，就用纸糊一糊再穿，千疮百孔的衣物似乎代表着出家僧侣“千生万死”
学佛求道的决心。
离开焦山到南京、离开大陆到台湾之际，匆忙之间，书籍、衣物无法带走，只有转送他人。
渡海来台，在基隆下船，从台湾北部走到南部，从南部走到北部，沿途民众大都打赤脚，眼巴巴地望着我们，我们只好人境随俗，把僧鞋扔了，买一顶斗笠戴在头上。
后来，煮云法师从普陀山来台，我将仅有的长衫相赠，从此一袭短褂，一穿数年，后来有了一点□钱，才买布染衣，自制僧衣。
一种失而复得的心情油然而生，仿佛物品也会死而复生，这才醒悟：“千生万死”
就在眼前，何必往他处体会轮回流转？
其中有好长的一段期间，我是处在三餐不继的饥饿状态。
记得有一次到日月潭传教，因为没有钱买回程车票，只得将别人刚刚送我的二十型派克钢笔卖给他人，才有钱回去。
也常常由于买不起一张公共汽车车票，所以从台北车站步行到万华，只为了将一本杂志编好。
每次在印刷厂里排版时，因为买不起面包，终日以喝水充饥，发现还是可以挨得过去。
“千生万死”
的忍耐，换得自己慧命的长存，也是很值得的。
多少不怀好意的恶言，多少嗔恨嫉妒的恶行，多少冷漠拒绝的表情，多少轻视不屑的眼神，如果自己的心念不坚，无法从“千生万死”
的烦恼中解脱出来，很容易就被无明的巨浪波涛所吞噬，而终至于万劫不复。
也曾怨恨自己没有特殊长才，不能受完整的教育；烦忧自己缺乏好因好缘，无法凭仗强势的背景，以致无法光大师门。
也曾气恼人间功利充斥，缺乏正义。
悲愤社会没有法理，不讲公平，以致内忧外患踵继，身心交相煎迫。
继而反观自照，又惭愧自己福德不够、道行不够、年资不够、能力不够，故而立志奋发，积极向前。
回顾当年，如果不知回头转身，不能从“千生万死”
的境界里及早出离，如何寻求安身立命之道？
从朴质无华的丛林来到五光十色的城市，从深山苦修的古刹走到熙来攘往的都会，起起伏伏的心念犹如经历“千生万死”
的人天交战，才使羞涩内向的我鼓起勇气，转而拥抱大众。
早在栖霞山寺出家时，我就已经立定志愿不做住持，要往教学方面发展，但是天不从人愿，初来台湾，佛教不昌，哪来这么多学生给你教学？只有先撰写文章发扬佛教，多少次搜索枯肠，伏案苦思，一篇一篇的文稿如同一次又一次的“生死”
轮回，却被人误以为懒惰，不事生产。
心想：无法坚持理想，只有向现实妥协，但一意妥协也不是办法。
思绪排山倒海而来，如“千生万死”
般一波又一波地涌入方寸之中，终于决定日修苦行，服务寺众，夜撰文稿，实现理想。
后来又走上弘法度众，甚至建寺安僧的道路，虽是千不愿，万不愿，多少犹豫，多少考虑，方生方灭，方灭方生，如“千生万死”
般在心头搅动不已，但形势所逼，没有选择，自佛光山开山以来，遂揭橥“以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈济福利社会，以共修净化人心”
的宗旨以为标的。
既经决意，永不退票，一路走来，无怨无悔。
感谢常住三宝、龙天护法、十方信众，护我、爱我、助我、敬我，若非如此，怎能从烦恼妄想的“千生万死”
中解脱至今，达成“佛光普照三千界，法水长流五大洲”
的理想？
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