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到世界各处云游弘法，我“从善如流”
；应各地信徒的恳请，在岛内外遍设道场，以法水润泽有情大众；从佛光山住持之位退居后，我“从善如流”
，应十方信众的要求，组织国际佛光会，将在家佛子的力量凝聚起来。
我原本从小是一个羞涩的农家子弟，只能躲在别人背后做做助手，但因为“从善如流”
的性格，不但使我的脚步跨出本土，立足世界，也让我的眼界穿越过去，掌握现在，眺望未来的远景。
常有人问我：“您如何规划生涯？”
其实我生平素无大志，只是“从善如流”
地随顺大家的喜好，没想到居然能开创一片宽阔的天地。
记得过去有人说佛教教育很重要，我就“从善如流”
，如今佛光山在全球建有十六所佛教学院。
有人说社会学校很重要，我也“从善如流”
，创建智光工商学校、普门中学、西来大学、佛光大学、南华管理学院。
有人说无依的老人需要照顾，我就“从善如流”
，接管宜兰救济院，建设佛光精舍，专为老人服务。
有人说年幼的儿童需要培育，我也“从善如流”
，成立育幼院、安亲班、幼稚园、童军团，还为他们取名“善财童军团”
、“妙慧童军团”
。
有人说发行杂志对弘扬佛法助益甚大，我就“从善如流”
，《今日佛教》、《觉世》、《普门》都是在这种因缘下问世。
有人说出版佛书能广度众生，我也“从善如流”
，成立佛教文化服务处、佛光出版社。
有人说佛教应该顺应现代人的需要，我就“从善如流”
，印行新式标点断句的《佛光大藏经》、语体化的《中国佛教经典宝藏》、光牒版的《佛光大藏经》。
有人说修持应该遵行古制，我也“从善如流”
，兴设禅堂、念佛堂、礼忏堂、抄经堂等硬件设施，并且备有专人指导。
今后我仍乐意本着“从善如流”
的观念，为十方大众服务奉献。
虽说我生性“从善如流”
，但回忆年轻时，毕竟血气方刚，也有非常固执的一面。
例如对于建筑的外观设计、室内的装潢布置、活动的程序内容、事务的先后步骤等，既已订定，就不喜欢别人轻易更动。
随着年龄的增长，见识越广，或许是受了西方民主观念的影响，我执日益淡薄，只要对方言之成理，大家没有异议，我就不予置评，自觉在“从善如流”
的层次上更为进步；而佛光山的建筑式样、活动形式也因多样化而显得多彩多姿；弟子们更因为和我在一起，能有发表意见的机会，所以我所到之处，总是被一堆人簇拥而行。
四十多年前，我本来获准到日本攻读博士，但因为信徒质疑“师父”
是至高无上的头衔，为何还要去求取世间的学位，所以我“从善如流”
，放弃负笈东瀛的机会，使我有更多的时间培育青年佛子，未尝不是人生一得。
二十多年前，我本来想建朝山会馆以供络绎不绝的来山信徒食宿之用，但因为慈惠建议当时台湾信众大多喜欢拜佛，所以我“从善如流”
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