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，希望过路的善男信女们布施。
这位住持的用心，是为了护持三宝，不可说是不善，然而从那个时候起，稍微读了两天洋书的人，走过我的身边，都要投以轻视的眼光，口里不住地讥讽僧徒如何无能，如何依赖。
是的，伟大的佛教似乎被我和这位住持带累了。
住持一天天地敲打着我向人们乞讨式的求施，社会上讥嘲的风声也就与日俱增。
从此，人们好像对我再没有过去那样地恭敬了，我开始对我的身世有些茫然。
出家师父们的经声和这个木鱼的声音，听到耳里，好像置身于另一个清凉的世界里似的，令人息下了许多尘念。
俗语说“祸不单行”
，我竟也不能例外。
可怜我和那位住持在他乡乞化中，不幸他一病回归极乐世界去了，留下了我一个，好像孤儿似的更不知如何是好。
这时候，一个衣衫褴褛的乞丐，见我一无主子，把我领养带走了，他巧妙地伪装着和尚，终日胡乱地敲打着我，引起人们的注意，向人要钱要饭。
他无赖而不择手段，当人家没有钱给他的时候，他更用力地打着我，我的声音变哑了，致使别人见到我增加了更多的憎恨。
我在比丘的手中担任乞化的工具，如果对佛教有些理解的人，尚不致怎样奚落我，但叫化子也用我来做乞化的工具，两者之间的身分，一般人是分不清楚的。
因此后人见到和尚敲木鱼化缘，也把他看作和叫化子们是一般的勾当了。
我流落在那群乞丐中，本算不了什么，然而，我想到那些出家师父给人瞧不起，我是多么地为他们痛心与惋惜。
事隔不久，叫化子要了一笔钱，他要改做其他的事去了，把我卖给一个戏班子。
上海天蟾舞台上演《十八罗汉收大鹏》，饰十八罗汉的十八个人，每人手中都有一个木鱼，大鹏金翅鸟的雪点梨花枪刺来，罗汉们把我当做武器和刀枪交战，吓得我胆战心惊，总以为那时候要一命呜呼了。
幸而罗汉们的神通广大，把西天“如来佛的大鹏鸟”
战败了；台下的观众欢声雷动，谁又晓得我那时悲哀的心情呢！
又有一次上演《石秀大闹翠屏山》，那一幕戏中，把我当做奸夫**妇幽会的信号，极尽污辱僧人之能事，那天有两个和尚，见到如此情形，不禁捶胸顿足，掉下眼泪说道：
难怪佛门不幸，哪知有这些魔子魔孙破坏佛教，清净法器任意给外人用来骗取金钱，迎合低级民众趣味，致使佛门遭人误会，佛教中怎么就没人干涉呢？
是的，我也何曾愿意呢？近年来，很多佛教里具有革新思想的人，目睹种种怪现象，都主张“把木鱼子劈去烧锅吧！”
我听了这点，叫我多么心焦而恐慌，我哪里愿意以清净之身堕落在烟花丛中呢？我又怎么不想逃出火坑回到庄严的大雄宝殿中来呢？劈去我烧锅未免过火了，实在说来，我希望——不，我应该提高了喉咙向大心的菩萨呼吁：为了让佛教新生，你们快救救我吧！
木鱼
木鱼为佛门中鱼形木制的法器，是诵经时敲打的法器之一。
通常以桃木、樟木或黑檀木雕刻，配合鱼身中空的共鸣腹腔，使声音清脆远传而沉定，具有摄心的效果。
在诵经与法会的梵唱时，木鱼还有提神及作为节拍器的功能。
一方面让诵经的人能将心靠在木鱼的声音上，不落入自己的昏沉及妄想当中；另一方面也以木鱼规律叩击的节奏，让经文的念诵富有韵律感，保持不快不慢的一致速度，正如同修行的这念心要能不急不缓，绵绵密密地行持于中道上，发长远心精进用功一般。
此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
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